صلاة الجنازة في المقبرة الألباني

(71) رواه أبو داود 3/521 ح3177 ، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2/612 ح2720. تعريف الصلاة على الميِّت وحكمها. (72) زاد المعاد: ابن قيم الجوزية 1/ 517. وكلُّ هذه الاشياء من البدع التي تضارع دينَ النصارى". قطب الريسوني. ٤.٢ بعد التكبيرة الأولى. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: الراجح في هاتين المسألتين أن الإنسانَ إذا مرت به الجنازة قام لها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر بذلك وفعله أيضًا؛ لكنه بعد هذا لم يقُمْ، بل قام ثم قعد، والجمع بين فعله وتركه: أن قعوده ليبين أن القيامَ ليس بواجب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوروي عنه – عليه الصلاة والسلام – أنه قال: إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد". ... أحدها من كان جالساً فمرت به أن يقوم حتى يخلفه، والثاني من اتبع جنازة الآ يجلس حتى توضع ''"، والثالث من سبق الجنازة إلى المقبرة فقعد ينتظرها: أن ... لا يشرع لمن وَطِئ أهله تلك الليلة أن يتولى الدفن: قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -: ويجوز للزوجِ أن يتولى بنفسه دفْنَ زوجته...... لكن ذلك مشروطٌ بما إذا كان لم يطأ تلك الليلة، وإلا لم يُشرَعْ له دفنُها، وكان غيره هو الأولى بدفنِها، ولو أجنبيًّا بالشرط المذكور؛ لحديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: "شهدنا ابنة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسٌ على القبر، فرأيتُ عينيه تدمعان، ثم قال: ((هل منكم من رجُلٍ لم يقارف الليلة "أهله"؟))، فقال أبو طلحة: نعم، أنا يا رسول الله، قال: ((فانزل))، قال: فنزل في قبرها فقَبَرها"[1]. 3- قال الشيخ عبدالله البسام : " وقال بعضهم اتباع الجنازة على ثلاثة أضرب : أ- أن يصلي عليها . قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -: لكن الأفضل المشي خلفها؛ لأنه مقتضى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((واتبعوا الجنائز)). http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=49252, http://www.salmajed.com/fatwa/findnum.php?arno=7468, مرئي: صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم - أداء الشيخ صالح ابو اسلام رحمه الله, إذا كانت هذه هي زيارتك الأولى ، كن متأكدا من اطلاعك على, السادة أعضاء ورواد المجلس العلمي الكرام: لأفضل تصفح للمجلس العلمي ننصح باستخدام متصفح. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابصالح بن فوزان آل فوزان ،الشيخ علي أحمد عبد العال الطهطاوي ،الشيخ ... ولا تصح الصلاة في المقبرة غير صلاة الجنازة؛ لقوله يَ: «الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام)" رواه الخمسة إلا النسائي، وصححه الترمذي، وقال يَة: (لا تصلوا إلى القبور ولا ... صلاة الجنازة بالمقابر .. احتراز شرعيّ للمغاربة في زمن "كورونا". ٤.٥ الزيادة في التكبيرات. 3- وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: رأينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام فقمنا، وقعد فقعدنا، يعني في الجنازة؛ أخرجه مسلم؛ موسوعة الفقه الإسلامي (2/750). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 62وفي المقبرة عند وصول النعش أو قبل ذلك في إحدى المصليات، تقام صلاة الجنازة على روح المتوفى : س – صلاة الجنازة: يحظى هذا الطقس الجنائزي بأهمية بالغة على المستويين الفقهي والعملي ففي كتاب الجنائز باب، هو باب الجنازة فبدت وكأنها الأصل في كل ... ... * لا يجوز قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة إنما هي دعاء للميت بالمغفرة بعد كل تكبيرة * .. وابن عبد البر تحقيق بديع في هذه المسألة – الصلاة على الميت في المسجد- أحببت أن أسوقه كله للفائدة ، حيث قال في الاستذكار:" وسئل أحمد بن حنبل - وهو إمام أهل الحديث والمقدم في معرفة علل النقل فيه - عن الصلاة على الجنازة في المسجد فقال لا بأس بذلك وقال بجوازه, فقيل فحديث أبي هريرة فقال لا يثبت أو قال حتى يثبت, ثم قال رواه صالح مولى التوأمة وليس بشيء فيما انفرد به, فقد صحح أحمد بن حنبل السنة في الصلاة على الجنائز في المسجد وقال بذلك, وهو قول الشافعي وجمهور أهل العلم وهي السنة المعمول بها في الخليفتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عمر على أبي بكر الصديق في المسجد وصلى صهيب على عمر في المسجد بمحضر كبار الصحابة وصدر السلف من غير نكير وما أعلم من ينكر ذلك إلا بن أبي ذئب, ورويت كراهية ذلك عن بن عباس من وجوه لا تصح ولا تثبت وعن بعض أصحاب مالك ورواه عن مالك, وقد روي عنه جواز ذلك من رواية أهل المدينة وغيرهم, وقد قال في المعتكف لا يخرج إلى جنازة فإن اتصلت الصفوف به في المسجد فلا يصلي عليها مع الناس وقال عبد الملك بن حبيب إذا كان مصلى الجنائز قريبا من المسجد أو لاصقا به مثل مصلى الجنائز بالمدينة فإنه لاصق بالمسجد من ناحية الشرق فلا بأس من أن توضع الجنازة في المصلى خارجا من المسجد وتمدد الصفوف بالناس في المسجد وكذلك قال مالك قال مالك ولو فعل ذلك فاعل ما كان ضيقا ولا مكروها فقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء في المسجد وصلى عمر على أبي بكر في المسجد وصلى صهيب على عمر في المسجد, وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن أبيه قال ما صلى على أبي بكر إلا في المسجد, قال وحدثنا وكيع عن كثير بن زيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال صلي على أبي بكر وعمر تجاه المنبر, قال وحدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن صالح بن عجلان عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عائشة قالت والله ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد, وذكر عبد الرزاق عن معمر والثوري عن هشام بن عروة قال رأى أبي الناس يخرجون من المسجد ليصلوا على جنازة فقال ما يصنع هؤلاء ما صلي على أبي بكر إلا في المسجد, فإن قيل إن الناس الذين أنكروا على عائشة أن يمر عليها سعد بن أبي وقاص في المسجد هم الصحابة وكبار التابعين لا محالة قيل لهم ما رأت عائشة إنكارهم بكبير ورأت الحجة في رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو الأسوة الحسنة والقدوة وأين المذهب والرغبة عن سنته صلى الله عليه وسلم ولم يأت عنه ما يخالفها من وجه معروف ولو لم تكن في هذا الباب سنة ما وجب أن تمنع عن ذلك لأن الأصل الإباحة حتى يرد المنع والحظر فكيف وفي إنكار ذلك جهل السنة والعمل الأول القديم بالمدينة, ألا ترى أن قول عائشة (ما أسرع الناس) تريد إلى إنكارها ما يعلمون وترك السؤال عما يجهلون منها أنه لا يرى الصلاة على الغائب وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي خصوص له عنده, ومنها أنه ليس في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجنازة في موضع ولا صلاة العيد في موضع دليل على أن صلاة العيد وصلاة الجنائز لا تجوز إلا في ذلك الموضع والمسلمون في كل أفق لهم مصلى في العيد يخرجون إليه ويصلون فيه ولا يقول أحد من علمائهم إن الصلاة لا تجوز إلا فيه. تُعرّفُ الصَّلاة على الميِّت أو صَلاة الجَنازة بأنَّها تَعبُّدٌ لله -سُبحانه وتعالى- بالصَّلاة على الميِّت بكيفيِّةٍ مَخصُوصَة ومُحدَّدة في الشِّرع. السؤال: هل تجوز موعظة الناس عند دفن الميت في المقابر؟ وهل يجوز أن يدعوَ الواعظ والناس يؤمِّنون من ورائه؟ إذا كان هذا العمل جائزًا فما هو أفضل دعاء؟ وإذا كان غير جائز أرجو من فضيلتكم أن توضح للناس ذلك؟. حلُّ عقد اللفائف ورَدَ فيه أثرٌ عن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: "إذا أدخلتم الميت القبر فحُلوا العُقد"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/ 183). وكذلك صلاتهم في المقابر على جنائزهم ليس فيه دليل على أنه لا يصلى على الجنائز إلا في المقبرة وما لم ينه عنه الله ورسوله فمباح فعله فكيف بما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم". 13 الصلاة على الجنازة 57 والصلاة كتاب أحكام الجنائز و بدعها للشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله Facebook (72) زاد المعاد: ابن قيم الجوزية 1/ 517. * تجوز الصلاة على الجنازة في المسجد لفعله صلى الله عليه وسلم23 ، والسنة أن يُجْعل للجنائز مكان خاص للصلاة عليها خارج المسجد ، لئلا يتلوث ، ويُسْتحب أن يكون هذا المكان قريباً من المقبرة تسهيلاً على الناس . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 655... الصلاة ، ۳۹۳/۱ النسائي للألباني ( صحیح ) 4816 ، كنت مع سعيد بن جبير في طريق - موسى الجهني - ، کنت مع سالم بن عبد الله فمررنا بماء الرويثة فأتينا مصنف ابن أبي شيبة / النكاح ، في الرجل تمر به المرأة ، 4 / مقابرها - عمرو بن دینار - شرح ... تسهيل الانتفاع بمتن أبي شجاع وشيء مما تعلق به من ... قاعدة أحكام النساء على النصف من أحكام الرجال, الحكم التكليفي والحكم الوضعي والفرق بينهما, المختصر الكافي في أحكام الأضاحي، ويليه: الأعياد آداب وأحكام (PDF), مخطوطة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (ج2) (النسخة 5), مخطوطة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (ج1) (النسخة 5), مخطوطة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (النسخة 4), أحكام زكاة الفطر من كتاب عمدة الأحكام (PDF), التحذير من كتاب: إحكام التقرير في أحكام التكفير لمراد شكري, مخطوطة إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام (النسخة 5) (ج2), إعادة افتتاح أقدم مسجد خشبي في جمهورية تتارستان, المسابقة الدولية للقرآن الكريم في قيرغيزستان, سلسلة محاضرات للفتيات المسلمات بمدينة كييف, افتتاح المسجد الجامع بمدينة زابوريجا بأوكرانيا, مسلمو تكساس ينظمون فعاليات إسلامية في ذكرى مولد النبي. وفي إنكار عائشة عليهم دليل على جواز ادخالها الى المسجد. صلاة الجنازة ... المسجد ، لئلا يتلوث ، ويُسْتحب أن يكون هذا المكان قريباً من المقبرة تسهيلاً على الناس . ثالثا :يلف على يده خرقة أخرى ويوضئه كوضوء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 77(38 ـ 43/39) باب فى الصفوف على الجنازة (38 ـ 39/ 43) و م م ض و و م م 3166 - حدثنا مُحَمّد بن عُبيد، حدثنا حَمَادُ، عن مُحَمّد بن إسحاق، عن يزيد ... تسوية اللبن فلا بأس بنقله نحو ميل أو ميلين لأن المسافة إلى المقابر قد تبلغ هذا المقدار. فأجاب الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين - رحمه الله -: أما الموعظة الخاصة فهذه لا بأس بها، لو كان الإنسان جالسًا وحوله أناس، وصار يتكلم عن الموت وما بعده، وسؤال الميت عن ربِّه ودينه ونبيِّه، هذا طيب، أو مثلاً هو جالس عند القبر، وقال للناس ما قاله الرسول - عليه الصلاة والسلام - وهو جالس على قبر إحدى بناته قال: ((ما منكم من أحدٍ إلا وقد كُتِب مقعدُه من الجنة ومقعدُه من النار))، كل شيء مكتوب، نسأل الله أن يجعل مقاعدنا في الجنة - قالوا: يا رسول الله، إذًا نترك العمل - ما دام كل شيء مكتوبًا - قال: ((لا، اعملوا فكلٌّ ميسَّرٌ لِما خُلق له))، مقعد أهل الجنة لا يكون لمن عَمِل عَمَل أهل النار، مقعد أهل النار لا يكونُ لمن عَمِل عَمَل أهل الجنة، مقعدك مكتوبٌ، لكن مكتوبٌ العمل المؤدي إلى هذا المقعد، فمثل هذه الموعظة لا بأس بها، وكذلك أيضًا في يومٍ من الأيام دخل النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - إلى البقيع وهم في جنازة رجُل من الأنصار، لكنه ما تم اللحد، والناس ينتظرون إتمام اللحد، وجلس النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وجلسوا حوله كأن على رؤوسهم الطيرَ احترامًا للرسول - عليه الصلاة والسلام - وتعظيمًا للمقام، فجعل يحدثهم بما يكون عند الاحتضار وما بعد الموت، مثل هذه الموعظة لا بأسَ بها، أما أن يقوم الإنسان خطيبًا عند القبر يخطب الناس، فهذا ليس من السنة في شيء، وما عهدنا أن الرسول - عليه الصلاة والسلام - ولا الصحابة قاموا خطباءَ في المقبرة يَعِظُون الناس بالخطب، في أي مكان تكون؟ في المساجد، أما المقابر فلا، المقابر محل العزاء، لكن إذا جرت مناسبات موعظة مجلس، ما هي خطبة، فلا بأس. فتاوى جدة منذ 2012-05-22. حكم رفع اليدين في صلاة الجنازة. وجاء في النوادر: ولم ير مالك بصلاة المكتوبة في المقبرة بأسا، في المواضع الطاهرة، وأن يُصَلَّى فيها على الجنازة. إدخال الميت من مؤخر القبر، وجعل شقه الأيمن مستقبل القبلة: قالت اللجنة الدائمة: إن من السنة إدخالَ الميت من عند رجل القبر، إن كان أسهلَ عليه، وجعله على شقه الأيمن مستقبل القبلة، وبما أن الميتَ قد دُفن، وأنك تجهل صفةَ وضعه في القبر، فلا تدري أجعلته على شقه الأيمن أم لا، وأنك لم تفكَّ عُقَد الكفن، فلا شيء عليك في ذلك، إلا أنه ينبغي عليك في المستقبل أن تسألَ أهلَ العلم عما تجهلُ في جميع أمورك، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، الفتوى رقم: (5751)، عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس. عبدالله بن قعود ... عبدالله بن غديان ... عبدالرزاق عفيفي ... عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. فالظاهر صحة ما ذهب إليه العلامة المحقق ابن باز – رحمه الله- بأنه لا حرج في ذلك. قال: واستلام القبور وتقبيلُها الذي يفعله العوام الآن من المبتدعات المنكَرة؛ أحكام الجنائز (1/194). قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: يشرع لمن دخل المقبرة خلع نعليه؛ لِما روى بشير بن الخصاصية قال: "بينما أنا أماشي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا رجل يمشي في القبور وعليه نعلان، فقال: ((يا صاحبَ السِّبتيتين، ألْقِ سِبتيتيك، فنظر الرجل، فلما عرَف رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - خلعهما فرمى بهما))؛ رواه أبو داود، وقال أحمد: إسناد حديث بشير بن الخصاصية جيدٌ، أذهب إليه إلا من علة، والعلة التي أشار إليها أحمد - رحمه الله - كالشَّوك والرمضاء ونحوهما، فلا بأس بالمشي فيهما بين القبور لتوقي الأذى، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، الفتوى رقم: (10510). قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في "اقتضاء الصراط المستقيم، مخالفة أصحاب الجحيم" (ص 175): "وهذا أصل مستمر، أنه لا يستحب للداعي أن يستقبل إلا ما يستحبُّ أن يصليَ إليه، ألا ترى أن الرجلَ لَمَّا نُهِي عن الصلاة إلى جهة المشرق وغيرها، فإنه يُنهَى أن يتحرى استقبالَها وقت الدعاء، ومن الناس من يتحرى وقت دعائه استقبالَ الجهة التي يكون فيها الرجُلُ الصالح، سواءٌ كانت في المشرق أو غيره، وهذا ضلال بيِّن، وشرٌّ واضح، كما أن بعض الناس يمتنع من استدبار الجهة التي فيها بعضُ الصالحين، وهو يستدبر الجهةَ التي فيها بيتُ الله، وقبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم! (20) ما المُرادُ بقولهم "إعمالُ الدليلَين أَوْلَى مِن إهمال أحدهما ما أَمْكَن"؟. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابأما المكان المتخذ للصلاة على الجنازة إذا كان مفصولا عن المقبرة، فهذا أمر جائز، لأن النبي يَةِ كان يصلي على الجنازة في المصلى، وكان المصلى بجانب القبر. متى يُقصر الإنسان الصلاة في السفر؟ فتاوى الإمارات: ٢]. يُعتبرنضًا قاطعًا للمسافة التى ... الصلاة. ويقول الذي يضعه في لحده: "بسم الله، وعلى سنة رسول الله، أو: ملة رسول الله - صلى الله عليه وسلم". الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين. 3- الصلاة في المقبرة – ما عدا صلاة الجنازة – وهذه الصلاة باطلة ولا تصح ، سواءً كانت فريضة أو نافلة . فقوله:" ثم أخرج به من باب الجنائز " ، دليل على أن الجنازة أدخل بها الى المسجد . حكم صلاة الجنازة في المقبرة. الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -: تُحَل عُقَد الكفن عند وضع الميت في قبره، والله أعلم؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/95). القصر والجمع. استحباب حَثْو ثلاثِ حثوات من التراب بعد سدِّ اللحد: ويستحب لمن عند القبر أن يحثوَ من التراب ثلاثَ حثوات بيديه جميعًا بعد الفراغ من سدِّ اللحد؛ فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: "أن رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - صلَّى على جنازة، ثم أتى قبرَ الميت، فحثا عليه مِن قِبَل رأسه ثلاثًا"؛ رواه ابن ماجه (1565)، وصححه الألباني في الإرواء (751). الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: 4- فالصلاة في المقبرة منهي عنها، واستثنى من ذلك صلاة الجنازة، فتجوز في المقبرة لفعله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث حين صلى على المرأة التي كانت تقم المسجد، وهو في الصحيح. د. السؤال: يقول السائل: ما حكم وضع جرائد النخيل أو الأراك على القبر في وقتنا الحاضر؟ لأن البعضَ يحتج بأنَّ وضع الجريد - أي جريد النخل - على القبر هو خاص بالرسول - صلى الله عليه وسلم - لأنه عَلِم بالعذاب الذي كان يعذَّب به صاحبا القبرين، وجِّهونا في ضوء ذلك! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 275ومن الأدعية المأثورة في التكبيرة الأخيرة مراسم الدفن : بعد انقضاء صلاة الجنازة ، يحمل الميت على أكتاف المشيعين ويؤخذ إلى المقبرة . يفضل أن تكون الجنازة في المقدمة والمشيعين خلفها ، أو على جانبيها ، أو قريبا منها ، يكره التكبير والتهليل ... كلام ابن حزم في الرد على أبي حنيفة في كراهته صلاة الجنازة على القبر والرد على ابن حزم في قوله بجواز صلاة الجنازة في المقبرة! (19) ما هي المواضع التي تُصَلَّى فيها صلاةُ الجنازة؟. [6] رواه أبو داود (3206)، وحسنه الألباني في أحكام الجنائز (155). فأجاب الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين - رحمه الله -: وضْعُ الشيء الرطَّب - من أغصان، أو غيرها - على القبر ليس بسنة، بل هو بدعة، وسوءُ ظن بالميت؛ لأن النبي - عليه السلام - لم يكن يضعُ على كل قبر شيئًا من ذلك، وإنما وضع على قبرين عَلِم - عليه الصلاة والسلام - أنهما يعذَّبان؛ فوضْعُ الجريدةِ على القبر جنايةٌ عظيمة على الميت، وسوءُ ظن به، ولا يجوز لأحد أن يسيء الظن بأخيه المسلم؛ لأن هذا الذي يضع الجريدة على القبر يعني أنه يعتقد أن هذا القبر يعذَّب؛ لأن النبي - عليه السلام - لم يضعها على القبرين إلا حين علم أنهما يعذبان، وخلاصة الجواب أن وضْعَ الجريدة ونحوها على القبر بدعة وليس له أصل، وأنه سوء ظن بالميت؛ حيث يظن الواضع أنه يعذب، فيريد التخفيف عليه، ثم ليس عندنا علمٌ بأن الله - تعالى - يقبل شفاعتنا فيه إذا فعلنا ذلك، وليس عندنا علم بأن صاحب القبر يعذَّب؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17/192). فهذه بعض أحكام الجنازة تعم الحاجة إليها، قصدت بجمعها تقريب العلم؛ ليعبد الإنسان ربَّه على بصيرة، أسأل الله أن يباركَ فيما نقول ونفعل، وهو من وراء القصد. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابتنشفه الأرض إنما يتفرق فيه'' فلا يطهره إلا الماء، وإن ضرب لبن فيه بول لم يطهر إلا بما تطهر به الأرض من البول والنار ... باب الساعات التي يكره فيها صلاة التطوع ويجوز فيها القضاء والجنازة والفريضة قال الشافعي: أخبرنا مالك عن محمد بن يحيى ... صفة الدعاء للميت في صلاة الجنازة؟ عندما يدفن الميت في المقبرة يأتي أناس ويقرأون على قبره سورة يس وقل هو الله أحد فهل هذا جائز؟ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمحمد ناصر الدين الألبانى/-/-. ولا شك في بطلانه كما بينه النووي فيما نقله الحافظ ( 3 / 174 ) . 164 ثم قال ابن حزم : ( وكره الصلاة إلى القبر وفي المقبرة وعلى القبر أبو حنيفة والاوزاعي وسفيان ولم ير ماك بذلك بأسا ! قال ابن المنذر -رحمه الله تعالى-: وفي صلاة من حضر، فصلى على أبي بكر من المهاجرين والأنصار قدوة لمن أراد الاقتداء بهم، وحجة، وكذلك صلاتهم على عمر في المسجد، وقد روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى على سهيل ابن بيضاء في المسجد" . الشريط الرابع و الثلاثين 1- بيان اقتضاء العلم العمل. يقيم صلاة الجنازة مفتي الجمهورية .. تشييع الفنان صباح فخري إلى مثواه الأخير في حلب يوم الخميس القادم ... التوجه إلى المقبرة الحديثة. ج- إلى يقف بعد الدفن على القبر ويدعو للميت بالمغفرة والرحمة " . الشريط الرابع و الثلاثين 1- بيان اقتضاء العلم العمل. فأجاب الشيخ محمد بن صالح بن محمد العثيمين - رحمه الله -: ما حكم وضع جرائد النخيل أو الأراك على القبر في وقتنا الحاضر؟. الجواب : الحمد لله. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد: سنتكلم في هذا الدرس -إن شاء الله تعالى- على مسألة حكم الصلاة على الجنازة في المسجد. الجواب : المسألة ذات شِقّين : 1 - الصلاة على الجنازة في المقبرة قبل الدَّفن . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 143يحتوي على ما وقع للمصنف مما قيل فيه انه بدعة ابن أبي علفة، رائد بن صبري. مات من * وقولهم : ما تشهدون فيه ؟ وإجابتهم لهذا القائل بقولهم : صالح ، وربما كان تارك للصلاة أو شاربة للخمر ، أو فاسق فاجرة فحاشية ، وصلاة الجنازة كل ليلة على من ... قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من غسَّل ميتًا فكتم عليه، غفر اللهُ له أربعين مرة، ومن كفَّن ميتًا كساه اللهُ من سندس وإستبرق في الجنة، ومن حفر لميت قبرًا فأجَّنه فيه أجرى اللهُ له من الأجر كأجر مسكنٍ أسكنه إلى يوم القيامة))؛ رواه الحاكم (1307)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (3492). قلت : يعني في صلاة الفريضة ، وهذا بلاء عام قد تعداه إلى بلاد الشام والأناضول وغيرها ، وقد وقفنا منذ شهر على صورة شمسية قبيحة جدا تمثل صفا من المصلين ساجدين تجاه نعوش مصفوفة أمامهم فيها جثث جماعة من الأتراك كانوا ماتوا غرقا في باخرة " انتهى من " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد " . "