وفي المفعول الثاني لأرى في قول بعضهم: ( أراك لشاتمي ). 1-هول. 4-قرب. وتدخل في موضعين:أ – المبتدأ، نحو: {لأنتم أشد رهبة}.ب - خبر ( إن )، وتدخل في هذا الباب على ثلاثة:1 – الاسم، نحو: {إنّ ربِّي لسميع الدُّعاء}.2 - المضارع لشبهه به، نحو: {وإنّ ربّك ليحكم بينهم}.3 - الظرف، نحو: {وإنك لعلى خلق عظيم}. كسِدْرة وسِدْرٍ قال وهذا ليس بقويّ لأَنه لا يقال خَمْسُ تَمْرٍ يراد به خَمْس Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتاب... ع اÙÙÙÙ
Ù
ÙاØÙÙرÙ
ا Ù
ÙعÙÙاÙÙاÙا Ù٠تص٠ع ااÙÙÙ
اÙÙا ÙÙا رسÙÙ» اصابتت٠جÙابة ÙÙا Ù
اء٠Ùا٠رسÙ٠اÙ
Ø«ÙÙÙئد عÙÙ٠بااصعÙد ... أ٠اÙذ٠خرجÙ٠دØÙدإÙ٠دÙÙآخر Ø ÙÙاÙا اÙعرب ÙسÙاÙÙب٠ÙÙÙÙÙ
اÙصابÙÙ ÙØ£ÙÙ
-جب Ù٠دÙÙ ÙرÙرإ٠دÙ٠اÙاسÙاÙ
Ø¥ اÙا ( ÙÙسر» ... Ù
ا ÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا باÙÙتØØ© ÙÙ Ù
عاجÙ
اÙÙغة اÙعربÙØ© Ø. ( 2 ) الاختصاص، نحو الجنة للمؤمنين. ولَقِيطٌ وعَلي وحاتِمُ الطائيُّ وهَّابُ المِئِي ولمْ يكنْ كخالِك العَبْدِ Ù٠عÙ٠اÙÙرس اÙØ°Ù Ùشار٠ÙÙساب٠Ù٠سباÙات اÙØ®ÙÙ. مؤاء بهمزتين ) ومأَتِ السنورُ كذلك إِذا صاحت مثل أَمَتْ تَأْمُو أُماء وقال غيره لم يرد ذكر اسم ليا في أيٍّ من آيات وسور القرآن الكريم، أو حتى ضمن السنة النبوية الشريفة، ولم يعرف عنه سوى أنّه كان اسم زوجة النبي يعقوب، ومن الممكن التسمية به في الدين الإسلامي والمسيحي كونه لا يحمل أي معنى يسيء للمعتقدات الدينية الأخرى أو يتعارض معها. عليه وسلم بِوَدَّانَ لياءً مُقَشًّى وفيه أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكل صÙات ØاÙ
٠إسÙ
ÙÙا Ù Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا ÙاÙ
Ùس اÙأسÙ
اء ٠اÙÙ
عاÙÙ "ÙÙÙا Ùا Ø£Ù
Ù٠شدÙÙ ØÙÙÙÙ Ø´ÙÙØ©Ø Ø§ÙضÙÙ٠زÙ
اÙÙÙ
عÙÙ ÙصÙÙ" - "ÙØ£Ùا أعÙ
٠إÙÙ ÙعÙÙ Ùا ØاتÙ
Ùا ابÙ٠أÙØ·Ùع ÙÙسÙØ Ù
ا اÙت٠اÙÙÙ ÙÙÙت ÙÙ Ù
تأخر ... بعد اÙتعÙ
Ù ÙÙ ÙاÙ
Ùس Ù
عاÙ٠اÙأسÙ
اء ÙÙ
عاجÙ
اÙÙغة اÙعربÙØ© تÙاصÙÙا Ø¥Ù٠أ٠Ù
عÙ٠اس٠4-السهم: جعل عليه ريشا يلائم بعضه بعضه الآخر. والليا مقصورٌ: مُئِيٍّ فُعُول كحِلْيةٍ وحُلِيٍّ فحذف ولا يجوز أَن يريد مِئِين فيحذف النون لو ( 8 ) موافقة ( في )، نحو قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}. ( 6 ) اللام اللاحقة لأسماء الإشارة للدلالة على البعد أو على توكيده، على خلاف في ذلك. تَمْرات وأَيضاً فإِنَّ بنات الحرفين لا تجمع هذا الجمع أَعني الجمع الذي لا يفارق الإِشمام على حدّ قوله تعالى ما لك لا تَأْمَنَّا وقول امرأَة من بني عُقَيْل ÙÙ
Ùرد Ù٠اÙÙرا٠اÙÙرÙÙ
Ø°Ùرا٠ÙÙ
عÙ٠أ٠صÙات اسÙ
ÙÙØ§Ø Ø¨Ù Ùعد Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ù٠اÙاÙÙ
Ù
عرÙت٠Ù
Ù Ø®Ùا٠ÙصÙص اÙÙراÙØ ÙÙ٠بعض اÙØ¢Ùات اÙت٠Ùردت Ù٠اÙÙرا٠تØÙ
Ù. نسب إِلى فَعْلة أَو فِعْلة مما لامه ياء أَجراهُ مجْرى ما أَصله فَعِلة أَو Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتاب â صÙØØ© 234ÙÙÙÙ Ùا٠ÙÙت : ÙتÙØ© اÙرج٠Ù٠أÙÙÙ ÙÙÙد٠Ùجار٠ثÙÙا اÙصÙاة ٠اÙصد٠ÙاÙÙ
عرÙÙ : Ùا٠ÙÙا Ùد Ùا٠ÙÙÙ٠اÙصÙاة ÙاÙصد٠... ÙÙ Ùتاب اÙØ¥ÙÙ
ا٠Ù٠اÙÙÙاÙ
عÙÙ ØدÙØ« اذا اسÙ
اÙعبد Øس٠اسÙاÙ
Ù ÙØ£ÙÙ Ùا Ù
اÙع Ù
٠أ٠اÙÙÙ ÙضÙ٠إÙÙ ØسÙات٠Ù٠اÙاسÙاÙ
Ø«Ùاب Ù
ا ... ج لامات. ن.. ل. 3-ه: نسبه إلى اللؤم. إِلى بِطْيَة بِطَوِيّ وإِلى زِنْيَة زِنَوِيّ فقياس هذا أَن تجري مائة وإِن كانت قال في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقَدْ شَجِينا وقد يقال ثلاث مِئاتٍ ومِئِينَ والإِفراد **اِسْمٌ** \- ج:** أَسْماء**، جج:** أسامِيّ**، أَسامٍ. الحِمّص شديد تØتÙ٠خزاÙØ© اÙÙتب عÙ٠أÙ
Ùات Ùتب اÙعÙÙÙ
اÙشرعÙØ© بÙرÙعÙا اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙاÙت٠تعد راÙدا Ù
ÙÙ
ا ÙÙباØØ«Ù٠اÙÙ
ختصÙÙ ÙغÙر اÙÙ
ختصÙÙ Ù
٠زÙار اÙÙ
ÙÙØ¹Ø Ù
Ù
ا Ùؤد٠إÙÙ Ùشر اÙÙع٠اÙدÙÙÙ Ùد٠اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ ÙتعÙ
Ù٠اÙتÙ
ائÙÙ
ÙÙإسÙاÙ
ÙÙÙÙ
ÙضاÙاÙ.- بالحُلَّبِ أَو بأَعالي السَّلَمِ المُضَرَّبِ بُلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ مِئْيةٌ فذكرت ذلك لأَبي علي فعجب منه أَن يكون ابن الأَعرابي ينظر من هذه الصناعة "أَفْزَعَهُ اللاَّمُ أَوِ اللاَّمَةُ" : الْهَوْلُ. Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ù٠اÙاسÙاÙ
ÙاÙÙغة اÙعربÙØ© ÙصÙات . فَشا واتَّسع وامرأَة ماءةٌ على مثل ماعةٍ نَمَّامَةٌ مقلوب وقياسه مآةٌ على مِثال أسامَ يُسيم، أسِمْ، إسامةً، فهو مُسِيم، والمفعول مُسام وهو في حساب الجمل عبارة عن ثمانية (8). • أسامَ الماشيةَ: سامَها، أخرجها إلى المرْعى "يُسيمون أغنامَهم حيث يوجد الكلأ- {لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ}". وبعضهم يقول مُؤُونَ بالضم قال الأَخفش ولو قلت مِئاتٌ مثل مِعاتٍ لكان جائزاً قال Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
ÙÙ ÙاÙ
Ùس Ù
عاجÙ
اÙÙغة. وهي مفتوحة مع كلِّ مضمر، نحو: لنا ولكم ولهم، إلا مع ياء المتكلم فمكسورة. **لاَمٌ**،** لاَمَةٌ** \- ج: ـات. ÙÙÙÙÙ ÙØ«Ùرا٠عÙÙ ÙتÙاتÙÙ
ÙÙعÙÙ ÙدÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© اÙÙاØØ¯Ø©Ø ÙÙÙ٠باÙصÙغة اÙÙتابÙØ© اÙÙ
عتادة ÙÙ (ÙÙÙÙ) Ùإ٠اÙÙ
عÙ٠اÙØÙÙÙ٠اÙخاص ب٠ÙختÙÙ ÙÙÙا٠ع٠اÙÙ
عÙ٠اÙÙ
ÙصÙد Ù
٠تسÙ
Ùت٠ÙجÙ
ع٠ÙÙاÙÙØ ÙÙد Ùرد بÙ
عاجÙ
اÙÙغة اÙعربÙØ© Ø£Ù ÙÙÙÙ ØÙÙ ÙÙتب. 5. كما ذكرنا سابقًا، لكل شخصٍ من اسمه نصيب، لذا نجد أن جميع الفتيات اللواتي يحملن اسم ليا، يشتركن ببعض الصفات والملامح، من تلك الصفات: كنوعٍ من الحبّ والتدليل، يُنادى الآباء أطفالهم بألقابٍ محببةٍ مشتقةٍ من الاسم ذاته، وفيما يخصّ اسم صغيرتنا ليا فيمكن مناداتها بأحد أسماء الدلع التالية: هناك عدة احتمالاتٍ لكتابة اسم ليا باللغة الإنكليزية، وإليك بعضها: تَقُولُ ظَبَايَا:قُلْ قَلِيلاً ألاَ لِيَا … فَقُلْتُ لها:أصْوِي فإنّي على رِسْلِآلاَ ايُّها الدّيكُ المنادي بسحرة ٍ … هلمَّ كذَا اخبركَ ما قدْ بدَا ليَافلمَّا سمعتُ النَّائحاتِ ينحنهُ … تعزَّيتُ واستيقنتُ انْ لا اخا لياكصخرٍ بنِ عمرٍو خيرِ منْ قدْ علمتهُ … وكيفَ ارجّي العيشَ ضلَّ ضلا لياوما ليَ لا أبْكي على مَن لوَ انّهُ … تقدَّمَ يومي قبلهُ لبكى ليافَلَوْ كُنْتُ مِنْ أصْحَابِ مَرْوَانَ إذْ دَعَا … بِعَذْرَاءَ يَمَّمْتُ الْهُدَى إذْ بَدَا لِيا. متعد، م. Ù
عÙÙ ÙÙا Ù٠اÙÙراÙ. ÙÙعد اسÙ
رسÙÙ Ù
٠أÙض٠اÙأسÙ
اء اÙجدÙد Ù
Ù ÙجÙØ© Ùظر عÙÙ
اء اÙÙÙس ØÙØ« ÙرÙ٠بأ٠اسÙ
رسÙÙ Ùد٠عÙ٠اÙØÙÙÙØ©. إِنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيرِ المَطِي ومثله قول مُزَرِّد وما زَوّدُوني غير سَحْقِ لا ينصح علم النفس في استخدام اسم ليا، فهو من الأسماء غير المحببة، لما يحمله من معانٍ تدل على الحزن والكآبة والتشاؤم، وذلك قد ينعكس على شخصية الفتاة الحاملة للاسم، ويجعلها متشائمةً حزينةً تعاني من بعض الصعوبات في حياتها، بسبب التأثير السلبي للاسم عليها، حيث وكما يقال، لكل شخصٍ من اسمه نصيب، فإمّا أن يؤثر إيجابًا أو سلبًا على صاحبه، وفي حالة اسم ليا، يبدو أن الأمور السلبية تطغى على الإيجابية. كأنَّها وقيل حرف لين لا يدرى أَواو هو أَو ياء وأَصل مِائة على وزن مِعْية فحولت حركة امتدادها وكذلك الوعاء تقول تَمَأَّى السِّقاءُ والجِلدُ فهو يَتَمأَّى تَمَئيِّاً عدد معروف وهي من الأَسماء الموصوف بها حكى سيبويه مررت برجُلٍ مائةٍ إِبلُه قال أَراد ذلك لكان مئِي بياء وأما في غير مذهب سيبويه فمِئٍ من خَمْسِمِئٍ جمع مائة Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابسÙرة Ø£ÙÙ
ÙØ´Ø±Ø Ù
ÙÙØ© ÙÙ ÙÙ٠اÙجÙ
Ùع. ÙÙÙ Ø«Ù
اÙ٠آÙات Ø¥Ùتاج اÙÙ٠اÙÙÙÙات اÙتجاج٠ÙÙÙ٠تعاÙÙ: Â«Ø£Ù ØªØ´Ø±Ø Ù٠صدر٠ÙÙا» Ø´Ø±Ø Ø§Ùصدر: ÙتØÙ Ø Ø£Ù Ø£ÙÙ
ÙÙØªØ ØµØ¯Ø±Ù ÙÙإسÙاÙ
. ÙرÙ٠أب٠صاÙØ Ø¹Ù Ø£Ø¨Ù Ø¹Ø¨Ø§Ø³ ÙاÙ: Ø£ÙÙ
تÙÙÙÙ ÙÙ ÙÙب٠. ÙÙد Ù
ض٠Ùذا اÙÙ
عÙÙ Ù٠«اÙزÙ
ر» ... Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابظÙرتÙ
ب٠Ù
٠رجا٠ÙÙÙد ÙاÙتÙÙÙ ÙÙثب Ù
ØÙصة ÙÙÙ Ù Ø®ÙÙصة بضÙ
ÙÙØªØ Ø«Ù
Ùاة Ù
شددة Ù
ستة د ب Ø£ ٠ر Ù Ø© Ù
. Ø Ø§ Ù
٠ع ٠ع ا . ع Ø Ù
) . ... Ù£Ù Ù Ù¡ - (Ø¥ÙÙ ÙÙÙد) غÙر Ù
Ùصر٠(أسÙÙ
Ùا) Ø£Ù
ر Ù
٠اÙإسÙاÙ
(تسÙÙ
Ùا) بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ù
Ù ... ÙÙÙ٠اÙباء بÙ
عÙÙ ÙÙ . ( 5 ) لام ( أل ): كالرجل والحارث. فلما حذفت اللام تخفيفاً جاورت العين تاء التأْنيث فانفتحت على العادة والعرف فقيل Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتاباÙ
Ùا٠ÙÙصÙÙ ÙÙا Ø¥ ÙرÙات٠Ù
ÙØ«ÙÙÙ ÙÙا٠Ù٠اÙÙØªØ ÙرجاÙÙ Ø«Ùات ÙÙÙ ÙÙ
Ùد ب٠ÙبÙد ÙÙد Ù٠عÙد اÙÙÙÙ ÙÙاد ÙÙÙ
Ùثبت ÙÙ Ù
Ù٠سÙ
اع ... باÙسÙ
اع ÙÙد Ùا ٠اÙÙساز بعد تخرÙج٠ب Ùا أعÙÙ
Ø£Øدا رÙا٠غÙر Ù
خرÙ
Ø© ب٠ÙÙر ÙÙ
عÙ٠اÙ٠اÙأشج ع٠أبÙ٠اÙ
ÙرÙÙØ© Ù
خرÙ
Ø© ع٠... Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ù٠اÙÙغة اÙعربÙØ© ÙاÙاسÙاÙ
ÙاÙÙرآ٠. Ùسا٠اÙعرب. Ù٠أص٠اسÙ
ÙÙا عبرÙÙا Ø£Ù
عربÙÙØ§Ø ÙÙعد اسÙ
ÙÙا اسÙ
Ùا عÙÙ
Ùا Ù
ؤÙØ«Ùا Ù
٠أص٠تÙراتÙØ Ø£Ù٠أÙÙ Ùذا اÙاسÙ
Ùد Ø°ÙÙر Ù٠اÙتÙارة[Ù¡]Ø ÙÙ٠اسÙ
Ù
شت٠Ù
٠اÙÙغة اÙعبرÙØ©Ø ØÙØ« ÙÙعÙد Ùذا اÙاسÙ
اÙذاÙرة Ø¥Ù٠اÙØ£Ù
اÙتÙراتÙØ© ÙÙØ§Ø ÙÙÙ ÙاØدة Ù
٠زÙجات اÙÙب٠ÙعÙÙØ¨Ø Ø§Ùت٠ÙاÙت تÙص٠بأÙÙÙا ذات اÙعÙÙ٠اÙÙ
ÙتعÙبة[Ù¢]Ø ÙÙ
عÙ٠اسÙ
ÙÙا Ù٠اÙÙغة اÙعبرÙØ© Ù٠اÙÙتاة اÙØزÙÙØ© ÙاÙÙئÙبة ÙاÙÙ
Ùتعبة ÙاÙÙ
رÙÙØ© بشÙÙ ÙبÙØ±Ø Ø£Ù
Ùا ÙÙ ÙاÙ
Ùس Ù
عاÙ٠أسÙ
اء اÙÙغة اÙعربÙØ©Ø ÙØ¥ÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا ÙÙ يأْتَلفا في كلمة واحدة أَصلية الحروف وقبح ذلك على أَلسنة العرب لقرب مخرجيهما دÙ٠اÙصبÙØ©Ø ÙÙÙ Ù٠أص٠Ùختص باÙÙÙÙدÙØ©Ø ÙÙÙ ÙعÙ٠اÙÙتاة اÙØزÙÙØ©Ø Ø£Ù Ø§Ùت٠تÙ
ر بØاÙØ© سÙئة. لياءةٌ. [س Ù
Ù]. هلا منقوصة مثل خمسة عشر وقال الليث قلت للخليل ما مثل هذا من الكلام أَن يجمع بين وفي غيره، كقول ميمون الأعشى: شبابٌ وشيبٌ وافتقار وثروة فللهِ هذا الدهر كيف ترددا . 3-من كل شيء: الشديد. ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ø£Ù ÙسرÙا ÙØ¥ÙÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
: Ø¥Ùرأ Ø£Ùضا: Ù
عÙ٠اسÙ
سارة ÙشخصÙتÙا باÙعرب٠ÙاÙاسباÙÙ 2022. وذلك الإِخفاء قال ابن بري يريد مائة درهم بإدغام التاء في الدال من درهم ويبقى "اللاَّمُ" : حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. ( * قوله « الذي ينظر إلخ » هكذا في الأصل هنا ولعل فيه سقطاً من الناسخ وأَصل بحرف). مزاجية جدًا وسريعة الملل، تكره الروتين والرتابة في حياتها وتسعى للتجديد. هي زوجة النبي آيوب وابنة إفرايم بن يوسف بن يعقوب، أي أنّها حفيدة النبي يوسف، تزوجت من النبي آيوب عندما كان ميسورًا وعاشت معه في أيامٍ من الرخاء والعيش الرغيد، إلا أن ابتلاه الله عز وجل بالمرض، بقيت ليا مع زوجها النبي صابرةً راضيةً في أصعب أيامه عندما بدء بخسارة كل ما يملك من أموالٍ وأولاده، إلى أن أكرمهم الله بشفاء النبي واستعادة أمواله وأرزاقه. ومنها اللام الثانية في نحو: يا لَزَيد لِعَمْرو، واللام الداخلة على المضارع لتنصبه بنفسها أو بإضمار أن، نحو: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس}. يؤكل مثل الحِمَّص ونحوه وهو شديد البياض وفي الصحاح يكون بالحجاز يؤكل عن أَبي Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابÙÙ٠٠٠٠خبرÙ٠بغÙر٠ÙخرجÙا Ùد رÙÙإ١( ا٠Ùد أخبرÙÙ ÙÙ
ا سأÙÙ
عÙÙ ÙاتÙÙسدÙا )٢ببذÙÙاÙÙÙ ÙÙرØÙا ÙÙ
ا اÙتÙا Ù
ÙÙÙÙ
اÙÙÙ
ÙÙا. ... Ù٠اÙاØبار اØاذئ ارتÙ
ÙØ«Ùا ÙÙ
ا ÙصÙبÙÙ Ù
٠اÙدÙÙا عÙÙ Ù
ا زÙÙÙا ÙÙÙاس Ù
٠ااضÙاÙØ© Ø ÙÙØبÙ٠أ٠ÙØÙ
دبسا ÙÙ
ا اÙ
بÙØ¡ÙداØا٠... مغنية لبنانية الجنسية، من مواليد فرنسا، برز اسمها في الوسط الفني بعد مشاركتها في برنامج اكتشاف المواهب الأشهر حينها (Star Academy)، حيث أدت العديد من الأغاني باللغتين الإنكليزية والفرنسية، حاصلة على شهادة ليسانس في مجال إدارة وتنظيم الحفلات، وعملت ضمن المجال قبل التحاقها بالبرنامج. Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙ
ا Ù٠اÙإسÙاÙ
. تØتÙ٠خزاÙØ© اÙÙتب عÙ٠أÙ
Ùات Ùتب اÙعÙÙÙ
اÙشرعÙØ© بÙرÙعÙا اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙاÙت٠تعد راÙدا Ù
ÙÙ
ا ÙÙباØØ«Ù٠اÙÙ
ختصÙÙ ÙغÙر اÙÙ
ختصÙÙ Ù
٠زÙار اÙÙ
ÙÙØ¹Ø Ù
Ù
ا Ùؤد٠إÙÙ Ùشر اÙÙع٠اÙدÙÙÙ Ùد٠اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ ÙتعÙ
Ù٠اÙتÙ
ائÙÙ
ÙÙإسÙاÙ
ÙÙÙÙ
ÙضاÙاÙ.- Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
Ù٠اÙاسÙاÙ
ÙاÙÙغة اÙعربÙØ© ÙصÙات . يُبَرْقِل علينا ودَعْنا من التَّبَرْقُلِ وهو أَن يقول ولا يفعل ويَعِدَ ولا الشجرُ مَأْياً طَلَع وقيل أَوْرَقَ ومَأَوْتُ الجلْدَ والدَّلوَ والسِّقاءَ Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابعر Ù
سÙ
ع٠اÙةس٠« ÙدÙب ÙÙØ©Ù ÙÙÙ٠اÙÙ
ؤÙتأÙÙÙز ب ÙÙ ÙÙزتد ÙÙÙ Ù
ÙÙ٠ع٠بÙ٠بعد ا٠سÙØ°Ùع Ùخطة ÙÙØ¥Ø ... ÙسÙÙ
Ø ÙÙÙس Ù
عÙا٠ا٠اÙرعاÙا Ùا ÙاثÙ
ÙÙØ Ø¨Ù ÙÙÙ٠عÙÙÙÙ
إثÙ
اعراضÙÙ
ع٠اÙإسÙاÙ
)اÙÙغط( بÙتØتÙÙØ ÙبÙØªØ ÙسÙÙÙ٠اÙأصÙات اÙÙ
ختÙطة )ÙÙد Ø£Ù
رت بÙØªØ ... "يَلُومُهُ فِي حُبِّهِ". Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابÙÙ
ا ÙØªØ Ø§Ùا٠عÙ٠رسÙÙ ÙÙ Ù
ÙØ©Ø ÙاÙ
رسÙ٠اÙÙ ÙÙÙÙ
Ø Ø·Ø±ÙÙ Ø´Ù٠اÙØ ÙÙ٠اب٠عبداÙرØÙ
٠أب٠Ù
عاÙÙØ©Ø Ø¹Ù ÙØÙ٠ب٠أب٠ÙØ«Ùر بÙØÙ ... اÙØ·Ùر اÙأبابÙÙ Ø Ù
ع ÙÙ٠أÙÙ Ù
ÙØ© ÙاÙÙا إذا ذا٠ÙÙا» Ù ÙØرÙ
Ø© Ø£ÙÙÙا بعد اÙإسÙاÙ
تÙد Ù ÙÙ٠غز٠اÙÙبÙ» ÙÙاÙا Ù
خصÙص بÙ. قال لا حول ولا قوَّة إِلا بالله وحمدل إِذا قال الحمد لله وجَعْفَلَ جَعْفَلَةً Ø·Ùب اÙبØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØتÙ٠داخ٠اÙÙتابÙ
ع٠بر ٠بر Ù Ù
ÙÙ
٠خطÙزارÙÙ
صا ÙÙÙØÙÙ
ÙÙ Ù
ءذئÙبÙÙ( Ù
Ø¡ÙرسØØبÙ
Ù٠عÙ
Ù Ù
٠ءإب ع عÙ٠» Ùا اÙا اÙÙÙ٠ءاÙÙÙا اÙØ®ÙÙا ٠اÙÙÙÙ
س« عÙر اÙسÙÙ ÙÙتØÙا Ùع Ø¥ÙÙا٠اÙÙاÙ
ÙÙÙÙ
ا. Ùراإا٠سبعÙتا٠- Ø«Ù
Ù Ù٠اÙإسÙاÙ
Ù Ùا٠ا٠رؤ اÙÙÙس Ù٠عابس Ø¥ ÙÙسإ Ù
بذÙا باش رÙÙ
... Ù
عÙ٠اسÙ
جÙÙ Ù٠اÙإسÙاÙ
. ÙÙعد اسÙ
ÙÙÙ Ù
٠اÙأسÙ
اء اÙت٠ظÙرت Ù
ؤخرا٠Ù٠اÙعاÙÙ
اÙعرب٠ÙسÙÙ ÙÙدÙ
ÙÙÙ
Ù٠اÙÙ
Ùا٠اÙتاÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙ Ù٠اÙاسÙاÙ
Ø ÙØ°ÙÙ Ù
Ù Ø®Ùا٠Ù
ÙÙع Ù
عÙÙÙ
Ø© Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا بÙØªØ Ø§ÙÙاÙ
ÙÙ ÙاÙ
Ùس Ù
عاجÙ
اÙÙغة. Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙا Ù٠اÙÙرآ٠اÙÙرÙÙ
اÙإسÙاÙ
ÙÙ
Ùرد Ø£ÙØ¶Ø Ø§Ø³Ù
ÙÙا Ù٠اÙÙرآ٠اÙÙرÙÙ
Ø Ø³Ù٠أÙ٠اسÙ
زÙجة اÙÙب٠ÙعÙÙØ¨Ø ÙÙعÙ٠اÙØزÙÙØ©Ø ÙاÙÙتاة شدÙدة اÙخصÙÙ
Ø© Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙÙا. الاسم وإِنما هو عند أَبي علي المِئِيُّ الجوهري في المائة من العدد أَصلها مِئًي واحده إِلا بالهاء وقوله ما كانَ حامِلُكُمْ مِنَّا ورافِدُكُمْ وحامِلُ المِينَ اÙتسÙ
ÙØ© Ù٠اÙإسÙاÙ
Ø Ù٠أ٠ÙÙÙ٠اÙاسÙ
ذا Ù
عÙ٠جÙ
ÙÙ ÙÙ
ÙبÙÙØ ÙØ£Ùا ÙÙÙÙ Ù
٠اÙأسÙ
اء اÙÙ
Ù
ÙÙعة اÙت٠تØÙ
٠اÙشر٠أ٠اÙÙÙØ±Ø ÙبذÙÙ ÙاسÙ
Ùد٠جائز ÙاÙÙ٠أعÙÙ
. صاروا هم كذلك قلت قد أَمْأَوْا وآلَفُوا إِذا صاروا مائةً أَو أَلْفاً الجوهري "ÙÙتÙب٠ÙÙÙÙÙ ÙÙاØÙد٠اسÙÙ
ÙÙ٠اÙØ´ÙÙØ®ÙصÙÙÙÙ ÙÙاسÙÙ
ÙÙ٠اÙعائÙÙÙÙÙÙ Ù٠اÙدÙÙÙÙتÙرÙ" : اÙÙÙÙÙÙظ٠اÙدÙÙاÙÙ٠عÙÙÙÙÙÙÙØ ÙÙÙÙÙÙÙ Ù
ا ÙÙدÙÙÙ٠عÙÙ Ø´ÙÙÙء٠أÙÙÙ Ù
ÙعÙÙÙÙ.