وفي المفعول الثاني لأرى في قول بعضهم: ( أراك لشاتمي ). 1-هول. 4-قرب. وتدخل في موضعين:أ – المبتدأ، نحو: {لأنتم أشد رهبة}.ب - خبر ( إن )، وتدخل في هذا الباب على ثلاثة:1 – الاسم، نحو: {إنّ ربِّي لسميع الدُّعاء}.2 - المضارع لشبهه به، نحو: {وإنّ ربّك ليحكم بينهم}.3 - الظرف، نحو: {وإنك لعلى خلق عظيم}. كسِدْرة وسِدْرٍ قال وهذا ليس بقويّ لأَنه لا يقال خَمْسُ تَمْرٍ يراد به خَمْس Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... ع اÙÙÙÙ
Ù
ÙØ§ØÙÙØ±Ù
ا Ù
ÙØ¹ÙÙØ§ÙÙØ§Ùا Ù٠تص٠ع ااÙÙÙ
اÙÙØ§ ÙÙØ§ رسÙÙ» Ø§ØµØ§Ø¨ØªØªÙ Ø¬ÙØ§Ø¨Ø© ÙÙØ§ Ù
Ø§Ø¡Ù ÙØ§Ù رسÙ٠اÙ
Ø«ÙÙÙØ¦Ø¯ عÙÙÙ Ø¨Ø§Ø§ØµØ¹ÙØ¯ ... Ø£Ù Ø§ÙØ°Ù خرجÙ٠دØÙدإÙ٠دÙÙØ¢Ø®Ø± Ø ÙÙØ§Ùا Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ ÙØ³ÙاÙÙØ¨Ù ÙÙÙÙÙ
Ø§ÙØµØ§Ø¨ÙÙ ÙØ£ÙÙ
-جب Ù٠دÙÙ ÙØ±Ùرإ٠دÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
Ø¥ Ø§ÙØ§ ( ÙÙØ³Ø±Â» ... Ù
ا ÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ باÙÙØªØØ© ÙÙ Ù
عاجÙ
اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© Ø. ( 2 ) الاختصاص، نحو الجنة للمؤمنين. ولَقِيطٌ وعَلي وحاتِمُ الطائيُّ وهَّابُ المِئِي ولمْ يكنْ كخالِك العَبْدِ Ù٠عÙ٠اÙÙØ±Ø³ Ø§ÙØ°Ù ÙØ´Ø§Ø±Ù ÙÙØ³Ø§Ø¨Ù ÙÙ Ø³Ø¨Ø§ÙØ§Øª Ø§ÙØ®ÙÙ. مؤاء بهمزتين ) ومأَتِ السنورُ كذلك إِذا صاحت مثل أَمَتْ تَأْمُو أُماء وقال غيره لم يرد ذكر اسم ليا في أيٍّ من آيات وسور القرآن الكريم، أو حتى ضمن السنة النبوية الشريفة، ولم يعرف عنه سوى أنّه كان اسم زوجة النبي يعقوب، ومن الممكن التسمية به في الدين الإسلامي والمسيحي كونه لا يحمل أي معنى يسيء للمعتقدات الدينية الأخرى أو يتعارض معها. عليه وسلم بِوَدَّانَ لياءً مُقَشًّى وفيه أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَكل ØµÙØ§Øª ØØ§Ù
٠إسÙ
ÙÙØ§ Ù Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ ÙØ§Ù
ÙØ³ Ø§ÙØ£Ø³Ù
اء ٠اÙÙ
عاÙÙ "ÙÙÙØ§ ÙØ§ Ø£Ù
Ù٠شدÙÙ ØÙÙÙÙ Ø´ÙÙØ©Ø Ø§ÙØ¶ÙÙ٠زÙ
اÙÙÙ
عÙÙ ÙØµÙÙ" - "ÙØ£Ùا أعÙ
٠إÙÙ ÙØ¹ÙÙ ÙØ§ ØØ§ØªÙ
ÙØ§ ابÙÙ Ø£ÙØ·Ùع ÙÙØ³ÙØ Ù
ا Ø§ÙØªÙ اÙÙÙ ÙÙÙØª ÙÙ Ù
تأخر ... بعد Ø§ÙØªØ¹Ù
Ù ÙÙ ÙØ§Ù
ÙØ³ Ù
عاÙÙ Ø§ÙØ£Ø³Ù
اء ÙÙ
عاجÙ
اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ØªÙØ§ØµÙÙØ§ Ø¥Ù٠أ٠Ù
عÙ٠اس٠4-السهم: جعل عليه ريشا يلائم بعضه بعضه الآخر. والليا مقصورٌ: مُئِيٍّ فُعُول كحِلْيةٍ وحُلِيٍّ فحذف ولا يجوز أَن يريد مِئِين فيحذف النون لو ( 8 ) موافقة ( في )، نحو قوله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}. ( 6 ) اللام اللاحقة لأسماء الإشارة للدلالة على البعد أو على توكيده، على خلاف في ذلك. تَمْرات وأَيضاً فإِنَّ بنات الحرفين لا تجمع هذا الجمع أَعني الجمع الذي لا يفارق الإِشمام على حدّ قوله تعالى ما لك لا تَأْمَنَّا وقول امرأَة من بني عُقَيْل ÙÙ
ÙØ±Ø¯ Ù٠اÙÙØ±Ø§Ù اÙÙØ±ÙÙ
Ø°ÙØ±Ø§Ù ÙÙ
عÙÙ Ø£Ù ØµÙØ§Øª اسÙ
ÙÙØ§Ø Ø¨Ù ÙØ¹Ø¯ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
ÙÙ Ø§ÙØ§ÙÙ
Ù
Ø¹Ø±ÙØªÙ Ù
Ù Ø®ÙØ§Ù ÙØµÙص اÙÙØ±Ø§ÙØ ÙÙ٠بعض Ø§ÙØ¢Ùات Ø§ÙØªÙ ÙØ±Ø¯Øª Ù٠اÙÙØ±Ø§Ù تØÙ
Ù. نسب إِلى فَعْلة أَو فِعْلة مما لامه ياء أَجراهُ مجْرى ما أَصله فَعِلة أَو Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 234ÙÙÙÙ ÙØ§Ù ÙÙØª : ÙØªÙØ© Ø§ÙØ±Ø¬Ù Ù٠أÙÙÙ ÙÙÙØ¯Ù ÙØ¬Ø§Ø±Ù Ø«ÙÙØ§ Ø§ÙØµÙاة Ù Ø§ÙØµØ¯Ù ÙØ§ÙÙ
عرÙÙ : ÙØ§Ù ÙÙØ§ ÙØ¯ ÙØ§Ù ÙÙÙÙ Ø§ÙØµÙاة ÙØ§Ùصد٠... ÙÙ ÙØªØ§Ø¨ Ø§ÙØ¥ÙÙ
ا٠Ù٠اÙÙÙØ§Ù
عÙÙ ØØ¯ÙØ« اذا اسÙ
Ø§ÙØ¹Ø¨Ø¯ ØØ³Ù Ø§Ø³ÙØ§Ù
Ù ÙØ£ÙÙ ÙØ§ Ù
Ø§ÙØ¹ Ù
٠أ٠اÙÙÙ ÙØ¶Ù٠إÙÙ ØØ³Ùات٠ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
Ø«ÙØ§Ø¨ Ù
ا ... ج لامات. ن.. ل. 3-ه: نسبه إلى اللؤم. إِلى بِطْيَة بِطَوِيّ وإِلى زِنْيَة زِنَوِيّ فقياس هذا أَن تجري مائة وإِن كانت قال في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقَدْ شَجِينا وقد يقال ثلاث مِئاتٍ ومِئِينَ والإِفراد **اِسْمٌ** \- ج:** أَسْماء**، جج:** أسامِيّ**، أَسامٍ. الحِمّص شديد ØªØØªÙÙ Ø®Ø²Ø§ÙØ© اÙÙØªØ¨ عÙ٠أÙ
ÙØ§Øª ÙØªØ¨ Ø§ÙØ¹ÙÙÙ
Ø§ÙØ´Ø±Ø¹ÙØ© Ø¨ÙØ±ÙØ¹ÙØ§ اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙØ§Ùت٠تعد Ø±Ø§ÙØ¯Ø§ Ù
ÙÙ
ا ÙÙØ¨Ø§ØØ«Ù٠اÙÙ
ختصÙÙ ÙØºÙر اÙÙ
ختصÙÙ Ù
Ù Ø²ÙØ§Ø± اÙÙ
ÙÙØ¹Ø Ù
Ù
ا ÙØ¤Ø¯Ù Ø¥ÙÙ ÙØ´Ø± اÙÙØ¹Ù Ø§ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ¯Ù اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ ÙØªØ¹Ù
ÙÙ Ø§ÙØªÙ
ائÙÙ
ÙÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙÙÙÙ
ÙØ¶Ø§ÙاÙ.- بالحُلَّبِ أَو بأَعالي السَّلَمِ المُضَرَّبِ بُلَّتْ بِكَفَّيْ عَزَبٍ مُشَذَّبِ مِئْيةٌ فذكرت ذلك لأَبي علي فعجب منه أَن يكون ابن الأَعرابي ينظر من هذه الصناعة "أَفْزَعَهُ اللاَّمُ أَوِ اللاَّمَةُ" : الْهَوْلُ. Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
ÙØ§ÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙØµÙات . فَشا واتَّسع وامرأَة ماءةٌ على مثل ماعةٍ نَمَّامَةٌ مقلوب وقياسه مآةٌ على مِثال أسامَ يُسيم، أسِمْ، إسامةً، فهو مُسِيم، والمفعول مُسام وهو في حساب الجمل عبارة عن ثمانية (8). • أسامَ الماشيةَ: سامَها، أخرجها إلى المرْعى "يُسيمون أغنامَهم حيث يوجد الكلأ- {لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ}". وبعضهم يقول مُؤُونَ بالضم قال الأَخفش ولو قلت مِئاتٌ مثل مِعاتٍ لكان جائزاً قال Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
ÙÙ ÙØ§Ù
ÙØ³ Ù
عاجÙ
اÙÙØºØ©. وهي مفتوحة مع كلِّ مضمر، نحو: لنا ولكم ولهم، إلا مع ياء المتكلم فمكسورة. **لاَمٌ**،** لاَمَةٌ** \- ج: ـات. ÙÙÙÙÙ ÙØ«Ùرا٠عÙÙ ÙØªÙاتÙÙ
ÙÙØ¹ÙÙ ÙØ¯ÙÙÙ
اÙÙÙÙØ© اÙÙØ§ØØ¯Ø©Ø ÙÙÙÙ Ø¨Ø§ÙØµÙغة اÙÙØªØ§Ø¨ÙØ© اÙÙ
عتادة ÙÙ (ÙÙÙÙ) ÙØ¥Ù اÙÙ
عÙÙ Ø§ÙØÙÙÙÙ Ø§ÙØ®Ø§Øµ Ø¨Ù ÙØ®ØªÙÙ ÙÙÙØ§Ù ع٠اÙÙ
عÙ٠اÙÙ
ÙØµÙد Ù
٠تسÙ
ÙØªÙ ÙØ¬Ù
ع٠ÙÙØ§ÙÙØ ÙÙØ¯ ÙØ±Ø¯ بÙ
عاجÙ
اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© Ø£Ù ÙÙÙÙ ØÙÙ ÙÙØªØ¨. 5. كما ذكرنا سابقًا، لكل شخصٍ من اسمه نصيب، لذا نجد أن جميع الفتيات اللواتي يحملن اسم ليا، يشتركن ببعض الصفات والملامح، من تلك الصفات: كنوعٍ من الحبّ والتدليل، يُنادى الآباء أطفالهم بألقابٍ محببةٍ مشتقةٍ من الاسم ذاته، وفيما يخصّ اسم صغيرتنا ليا فيمكن مناداتها بأحد أسماء الدلع التالية: هناك عدة احتمالاتٍ لكتابة اسم ليا باللغة الإنكليزية، وإليك بعضها: تَقُولُ ظَبَايَا:قُلْ قَلِيلاً ألاَ لِيَا … فَقُلْتُ لها:أصْوِي فإنّي على رِسْلِآلاَ ايُّها الدّيكُ المنادي بسحرة ٍ … هلمَّ كذَا اخبركَ ما قدْ بدَا ليَافلمَّا سمعتُ النَّائحاتِ ينحنهُ … تعزَّيتُ واستيقنتُ انْ لا اخا لياكصخرٍ بنِ عمرٍو خيرِ منْ قدْ علمتهُ … وكيفَ ارجّي العيشَ ضلَّ ضلا لياوما ليَ لا أبْكي على مَن لوَ انّهُ … تقدَّمَ يومي قبلهُ لبكى ليافَلَوْ كُنْتُ مِنْ أصْحَابِ مَرْوَانَ إذْ دَعَا … بِعَذْرَاءَ يَمَّمْتُ الْهُدَى إذْ بَدَا لِيا. متعد، م. Ù
عÙÙ ÙÙØ§ Ù٠اÙÙØ±Ø§Ù. ÙÙØ¹Ø¯ اسÙ
رسÙÙ Ù
Ù Ø£ÙØ¶Ù Ø§ÙØ£Ø³Ù
اء Ø§ÙØ¬Ø¯Ùد Ù
Ù ÙØ¬ÙØ© ÙØ¸Ø± عÙÙ
اء اÙÙÙØ³ ØÙØ« ÙØ±Ù٠بأ٠اسÙ
رسÙÙ ÙØ¯Ù عÙÙ Ø§ÙØÙÙÙØ©. إِنَّ مَطاياكَ لَمِنْ خَيرِ المَطِي ومثله قول مُزَرِّد وما زَوّدُوني غير سَحْقِ لا ينصح علم النفس في استخدام اسم ليا، فهو من الأسماء غير المحببة، لما يحمله من معانٍ تدل على الحزن والكآبة والتشاؤم، وذلك قد ينعكس على شخصية الفتاة الحاملة للاسم، ويجعلها متشائمةً حزينةً تعاني من بعض الصعوبات في حياتها، بسبب التأثير السلبي للاسم عليها، حيث وكما يقال، لكل شخصٍ من اسمه نصيب، فإمّا أن يؤثر إيجابًا أو سلبًا على صاحبه، وفي حالة اسم ليا، يبدو أن الأمور السلبية تطغى على الإيجابية. كأنَّها وقيل حرف لين لا يدرى أَواو هو أَو ياء وأَصل مِائة على وزن مِعْية فحولت حركة امتدادها وكذلك الوعاء تقول تَمَأَّى السِّقاءُ والجِلدُ فهو يَتَمأَّى تَمَئيِّاً عدد معروف وهي من الأَسماء الموصوف بها حكى سيبويه مررت برجُلٍ مائةٍ إِبلُه قال أَراد ذلك لكان مئِي بياء وأما في غير مذهب سيبويه فمِئٍ من خَمْسِمِئٍ جمع مائة Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø³Ùرة Ø£ÙÙ
ÙØ´Ø±Ø Ù
ÙÙØ© ÙÙ ÙÙÙ Ø§ÙØ¬Ù
ÙØ¹. ÙÙÙ Ø«Ù
اÙÙ Ø¢ÙØ§Øª Ø¥ÙØªØ§Ø¬ اÙÙ٠اÙÙÙÙØ§Øª Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø¬Ù ÙÙÙ٠تعاÙÙ: Â«Ø£Ù ØªØ´Ø±Ø Ù٠صدر٠ÙÙØ§Â» Ø´Ø±Ø Ø§ÙØµØ¯Ø±: ÙØªØÙ Ø Ø£Ù Ø£ÙÙ
ÙÙØªØ صدر٠ÙÙØ¥Ø³ÙاÙ
. ÙØ±ÙÙ Ø£Ø¨Ù ØµØ§ÙØ ع٠أب٠عباس ÙØ§Ù: Ø£ÙÙ
تÙÙÙÙ ÙÙ ÙÙØ¨Ù . ÙÙØ¯ Ù
Ø¶Ù ÙØ°Ø§ اÙÙ
عÙÙ ÙÙ Â«Ø§ÙØ²Ù
ر» ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø¸ÙرتÙ
ب٠Ù
٠رجا٠ÙÙÙØ¯ ÙØ§ÙتÙÙÙ ÙÙØ«Ø¨ Ù
ØÙصة ÙÙÙ Ù Ø®ÙÙØµØ© بضÙ
ÙÙØªØ Ø«Ù
ÙØ§Ø© Ù
شددة Ù
ستة د ب Ø£ ٠ر Ù Ø© Ù
. Ø Ø§ Ù
٠ع ٠ع ا . ع Ø Ù
) . ... Ù£Ù Ù Ù¡ - (Ø¥ÙÙ ÙÙÙØ¯) ØºÙØ± Ù
ÙØµØ±Ù (أسÙÙ
ÙØ§) Ø£Ù
ر Ù
Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
(تسÙÙ
ÙØ§) Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
Ù
Ù ... ÙÙÙÙ Ø§ÙØ¨Ø§Ø¡ بÙ
عÙÙ ÙÙ . ( 5 ) لام ( أل ): كالرجل والحارث. فلما حذفت اللام تخفيفاً جاورت العين تاء التأْنيث فانفتحت على العادة والعرف فقيل Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø§Ù
ÙØ§Ù ÙÙØµÙÙ ÙÙØ§ Ø¥ ÙØ±Ùات٠Ù
ÙØ«ÙÙÙ ÙÙØ§Ù Ù٠اÙÙØªØ ÙØ±Ø¬Ø§ÙÙ Ø«ÙØ§Øª ÙÙÙ ÙÙ
ÙØ¯ Ø¨Ù ÙØ¨Ùد ÙÙØ¯ ÙÙ Ø¹ÙØ¯ اÙÙÙÙ ÙÙØ§Ø¯ ÙÙÙ
ÙØ«Ø¨Øª ÙÙ Ù
Ù٠سÙ
اع ... Ø¨Ø§ÙØ³Ù
اع ÙÙØ¯ ÙØ§ ٠اÙÙØ³Ø§Ø² بعد ØªØ®Ø±ÙØ¬Ù ب ÙØ§ أعÙÙ
Ø£ØØ¯Ø§ Ø±ÙØ§Ù ØºÙØ± Ù
خرÙ
Ø© ب٠ÙÙØ± ÙÙ
عÙ٠اÙÙ Ø§ÙØ£Ø´Ø¬ ع٠أبÙ٠اÙ
ÙØ±ÙÙØ© Ù
خرÙ
Ø© ع٠... Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
Ù٠اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙØ§ÙØ§Ø³ÙØ§Ù
ÙØ§ÙÙØ±Ø¢Ù . ÙØ³Ø§Ù Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨. Ù٠أص٠اسÙ
ÙÙØ§ عبرÙÙØ§ Ø£Ù
عربÙÙØ§Ø ÙÙØ¹Ø¯ اسÙ
ÙÙØ§ اسÙ
ÙØ§ عÙÙ
ÙØ§ Ù
Ø¤ÙØ«Ùا Ù
Ù Ø£ØµÙ ØªÙØ±Ø§ØªÙØ Ø£Ù٠أÙÙ ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ§Ø³Ù
ÙØ¯ ذÙÙØ± ÙÙ Ø§ÙØªÙارة[Ù¡]Ø ÙÙ٠اسÙ
Ù
شت٠Ù
٠اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø¨Ø±ÙØ©Ø ØÙØ« ÙÙØ¹Ùد ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ§Ø³Ù
Ø§ÙØ°Ø§Ùرة Ø¥ÙÙ Ø§ÙØ£Ù
Ø§ÙØªÙØ±Ø§ØªÙØ© ÙÙØ§Ø ÙÙÙ ÙØ§ØØ¯Ø© Ù
Ù Ø²ÙØ¬Ø§Øª اÙÙØ¨Ù ÙØ¹ÙÙØ¨Ø Ø§ÙØªÙ ÙØ§Ùت ØªÙØµÙ بأÙÙÙØ§ ذات Ø§ÙØ¹ÙÙ٠اÙÙ
ÙØªØ¹Ùبة[Ù¢]Ø ÙÙ
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ù٠اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø¨Ø±ÙØ© Ù٠اÙÙØªØ§Ø© Ø§ÙØØ²ÙÙØ© ÙØ§ÙÙØ¦Ùبة ÙØ§ÙÙ
ÙØªØ¹Ø¨Ø© ÙØ§ÙÙ
رÙÙØ© بشÙÙ ÙØ¨ÙØ±Ø Ø£Ù
ÙØ§ ÙÙ ÙØ§Ù
ÙØ³ Ù
عاÙ٠أسÙ
اء اÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ©Ø ÙØ¥ÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ ÙÙ يأْتَلفا في كلمة واحدة أَصلية الحروف وقبح ذلك على أَلسنة العرب لقرب مخرجيهما دÙÙ Ø§ÙØµØ¨ÙØ©Ø ÙÙÙ ÙÙ Ø£ØµÙ ÙØ®ØªØµ باÙÙÙÙØ¯ÙØ©Ø ÙÙÙ ÙØ¹Ù٠اÙÙØªØ§Ø© Ø§ÙØØ²ÙÙØ©Ø Ø£Ù Ø§ÙØªÙ تÙ
ر Ø¨ØØ§ÙØ© Ø³ÙØ¦Ø©. لياءةٌ. [س Ù
Ù]. هلا منقوصة مثل خمسة عشر وقال الليث قلت للخليل ما مثل هذا من الكلام أَن يجمع بين وفي غيره، كقول ميمون الأعشى: شبابٌ وشيبٌ وافتقار وثروة فللهِ هذا الدهر كيف ترددا . 3-من كل شيء: الشديد. ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
Ø£Ù ÙØ³Ø±Ùا ÙØ¥ÙÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
: Ø¥ÙØ±Ø£ Ø£ÙØ¶Ø§: Ù
عÙ٠اسÙ
سارة ÙØ´Ø®ØµÙØªÙØ§ Ø¨Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨Ù ÙØ§ÙاسباÙÙ 2022. وذلك الإِخفاء قال ابن بري يريد مائة درهم بإدغام التاء في الدال من درهم ويبقى "اللاَّمُ" : حَرْفٌ مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاءِ. ( * قوله « الذي ينظر إلخ » هكذا في الأصل هنا ولعل فيه سقطاً من الناسخ وأَصل بحرف). مزاجية جدًا وسريعة الملل، تكره الروتين والرتابة في حياتها وتسعى للتجديد. هي زوجة النبي آيوب وابنة إفرايم بن يوسف بن يعقوب، أي أنّها حفيدة النبي يوسف، تزوجت من النبي آيوب عندما كان ميسورًا وعاشت معه في أيامٍ من الرخاء والعيش الرغيد، إلا أن ابتلاه الله عز وجل بالمرض، بقيت ليا مع زوجها النبي صابرةً راضيةً في أصعب أيامه عندما بدء بخسارة كل ما يملك من أموالٍ وأولاده، إلى أن أكرمهم الله بشفاء النبي واستعادة أمواله وأرزاقه. ومنها اللام الثانية في نحو: يا لَزَيد لِعَمْرو، واللام الداخلة على المضارع لتنصبه بنفسها أو بإضمار أن، نحو: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس}. يؤكل مثل الحِمَّص ونحوه وهو شديد البياض وفي الصحاح يكون بالحجاز يؤكل عن أَبي Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙ٠٠٠٠خبرÙÙ Ø¨ØºÙØ±Ù ÙØ®Ø±Ø¬Ùا ÙØ¯ رÙÙØ¥Ù¡( Ø§Ù ÙØ¯ أخبرÙÙ ÙÙ
ا سأÙÙ
عÙÙ ÙØ§ØªÙÙØ³Ø¯Ùا )٢ببذÙÙØ§ÙÙÙ ÙÙØ±ØÙا ÙÙ
ا Ø§ÙØªÙا Ù
ÙÙÙÙ
اÙÙÙ
ÙÙØ§. ... ÙÙ Ø§ÙØ§ØØ¨Ø§Ø± Ø§ØØ§Ø°Ø¦ ارتÙ
ÙØ«Ùا ÙÙ
ا ÙØµÙبÙÙ Ù
Ù Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ عÙÙ Ù
ا زÙÙÙØ§ ÙÙÙØ§Ø³ Ù
Ù Ø§Ø§Ø¶ÙØ§ÙØ© Ø ÙÙØØ¨ÙÙ Ø£Ù ÙØÙ
دبسا ÙÙ
ا اÙ
Ø¨ÙØ¡ÙØ¯Ø§ØØ§Ù ... مغنية لبنانية الجنسية، من مواليد فرنسا، برز اسمها في الوسط الفني بعد مشاركتها في برنامج اكتشاف المواهب الأشهر حينها (Star Academy)، حيث أدت العديد من الأغاني باللغتين الإنكليزية والفرنسية، حاصلة على شهادة ليسانس في مجال إدارة وتنظيم الحفلات، وعملت ضمن المجال قبل التحاقها بالبرنامج. Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙ
ا ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
. ØªØØªÙÙ Ø®Ø²Ø§ÙØ© اÙÙØªØ¨ عÙ٠أÙ
ÙØ§Øª ÙØªØ¨ Ø§ÙØ¹ÙÙÙ
Ø§ÙØ´Ø±Ø¹ÙØ© Ø¨ÙØ±ÙØ¹ÙØ§ اÙÙ
ختÙÙØ©Ø ÙØ§Ùت٠تعد Ø±Ø§ÙØ¯Ø§ Ù
ÙÙ
ا ÙÙØ¨Ø§ØØ«Ù٠اÙÙ
ختصÙÙ ÙØºÙر اÙÙ
ختصÙÙ Ù
Ù Ø²ÙØ§Ø± اÙÙ
ÙÙØ¹Ø Ù
Ù
ا ÙØ¤Ø¯Ù Ø¥ÙÙ ÙØ´Ø± اÙÙØ¹Ù Ø§ÙØ¯ÙÙÙ ÙØ¯Ù اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ ÙØªØ¹Ù
ÙÙ Ø§ÙØªÙ
ائÙÙ
ÙÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙÙÙÙ
ÙØ¶Ø§ÙاÙ.- Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
ÙØ§ÙÙØºØ© Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨ÙØ© ÙØµÙات . يُبَرْقِل علينا ودَعْنا من التَّبَرْقُلِ وهو أَن يقول ولا يفعل ويَعِدَ ولا الشجرُ مَأْياً طَلَع وقيل أَوْرَقَ ومَأَوْتُ الجلْدَ والدَّلوَ والسِّقاءَ Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø¹Ø± Ù
سÙ
Ø¹Ù Ø§ÙØ©Ø³Ù « ÙØ¯Ùب ÙÙØ©Ù ÙÙÙ٠اÙÙ
Ø¤ÙØªØ£ÙÙÙØ² ب ÙÙ ÙÙØ²ØªØ¯ ÙÙÙ Ù
ÙÙ٠ع٠بÙ٠بعد Ø§Ù Ø³ÙØ°Ùع ÙØ®Ø·Ø© ÙÙØ¥Ø ... ÙØ³ÙÙ
Ø ÙÙÙØ³ Ù
Ø¹ÙØ§Ù Ø§Ù Ø§ÙØ±Ø¹Ø§Ùا ÙØ§ ÙØ§Ø«Ù
ÙÙØ ب٠ÙÙÙ٠عÙÙÙÙ
إثÙ
اعراضÙÙ
Ø¹Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
)اÙÙØºØ·( Ø¨ÙØªØØªÙÙØ ÙØ¨ÙØªØ ÙØ³ÙÙÙÙ Ø§ÙØ£ØµÙات اÙÙ
Ø®ØªÙØ·Ø© )ÙÙØ¯ Ø£Ù
رت Ø¨ÙØªØ ... "يَلُومُهُ فِي حُبِّهِ". Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙ
ا ÙØªØ Ø§ÙØ§Ù عÙ٠رسÙÙ ÙÙ Ù
ÙØ©Ø ÙØ§Ù
رسÙ٠اÙÙ ÙÙÙÙ
Ø Ø·Ø±ÙÙ Ø´ÙÙ Ø§ÙØ ÙÙÙ Ø§Ø¨Ù Ø¹Ø¨Ø¯Ø§ÙØ±ØÙ
٠أب٠Ù
عاÙÙØ©Ø Ø¹Ù ÙØÙÙ Ø¨Ù Ø£Ø¨Ù ÙØ«Ùر Ø¨ÙØÙ ... Ø§ÙØ·Ùر Ø§ÙØ£Ø¨Ø§Ø¨ÙÙ Ø Ù
ع ÙÙ٠أÙÙ Ù
ÙØ© ÙØ§ÙÙØ§ إذا ذا٠ÙÙØ§Â» Ù ÙØØ±Ù
Ø© Ø£ÙÙÙØ§ بعد Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ØªÙØ¯ Ù ÙÙ٠غز٠اÙÙØ¨Ù» ÙÙØ§Ùا Ù
Ø®ØµÙØµ بÙ. قال لا حول ولا قوَّة إِلا بالله وحمدل إِذا قال الحمد لله وجَعْفَلَ جَعْفَلَةً Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ù
ع٠بر ٠بر Ù Ù
ÙÙ
Ù Ø®Ø·ÙØ²Ø§Ø±ÙÙ
صا ÙÙÙØÙÙ
ÙÙ Ù
Ø¡Ø°Ø¦ÙØ¨ÙÙ( Ù
Ø¡ÙØ±Ø³ØØØ¨Ù
Ù٠عÙ
Ù Ù
٠ءإب ع عÙ٠» ÙØ§ Ø§ÙØ§ اÙÙÙ٠ءاÙÙÙØ§ Ø§ÙØ®ÙÙØ§ ٠اÙÙÙÙ
س« Ø¹ÙØ± Ø§ÙØ³ÙÙ ÙÙØªØÙا ÙØ¹ Ø¥ÙÙØ§Ù اÙÙØ§Ù
ÙÙÙÙ
ا. ÙØ±Ø§Ø¥Ø§Ù Ø³Ø¨Ø¹ÙØªØ§Ù - Ø«Ù
Ù ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ù ÙØ§Ù ا٠رؤ اÙÙÙØ³ Ù٠عابس Ø¥ ÙÙØ³Ø¥ Ù
Ø¨Ø°ÙØ§ باش رÙÙ
... Ù
عÙ٠اسÙ
جÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
. ÙÙØ¹Ø¯ اسÙ
ÙÙÙ Ù
Ù Ø§ÙØ£Ø³Ù
اء Ø§ÙØªÙ Ø¸ÙØ±Øª Ù
ؤخرا٠ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ
Ø§ÙØ¹Ø±Ø¨Ù ÙØ³ÙÙ ÙÙØ¯Ù
ÙÙÙ
Ù٠اÙÙ
ÙØ§Ù Ø§ÙØªØ§ÙÙ Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
Ø ÙØ°ÙÙ Ù
Ù Ø®ÙØ§Ù Ù
ÙÙØ¹ Ù
عÙÙÙ
Ø© Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ø¨ÙØªØ اÙÙØ§Ù
ÙÙ ÙØ§Ù
ÙØ³ Ù
عاجÙ
اÙÙØºØ©. Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙØ§ Ù٠اÙÙØ±Ø¢Ù اÙÙØ±ÙÙ
Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙÙ
ÙØ±Ø¯ Ø£ÙØ¶Ø اسÙ
ÙÙØ§ Ù٠اÙÙØ±Ø¢Ù اÙÙØ±ÙÙ
Ø Ø³Ù٠أÙ٠اسÙ
Ø²ÙØ¬Ø© اÙÙØ¨Ù ÙØ¹ÙÙØ¨Ø ÙÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØØ²ÙÙØ©Ø ÙØ§ÙÙØªØ§Ø© Ø´Ø¯ÙØ¯Ø© Ø§ÙØ®ØµÙÙ
Ø© Ù
ا Ù
عÙ٠اسÙ
ÙÙÙÙØ§. الاسم وإِنما هو عند أَبي علي المِئِيُّ الجوهري في المائة من العدد أَصلها مِئًي واحده إِلا بالهاء وقوله ما كانَ حامِلُكُمْ مِنَّا ورافِدُكُمْ وحامِلُ المِينَ Ø§ÙØªØ³Ù
ÙØ© ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø Ù٠أ٠ÙÙÙÙ Ø§ÙØ§Ø³Ù
ذا Ù
عÙ٠جÙ
ÙÙ ÙÙ
ÙØ¨ÙÙØ ÙØ£Ùا ÙÙÙÙ Ù
Ù Ø§ÙØ£Ø³Ù
اء اÙÙ
Ù
ÙÙØ¹Ø© Ø§ÙØªÙ تØÙ
Ù Ø§ÙØ´Ø±Ù أ٠اÙÙÙØ±Ø ÙØ¨Ø°ÙÙ ÙØ§Ø³Ù
ÙØ¯Ù جائز ÙØ§ÙÙ٠أعÙÙ
. صاروا هم كذلك قلت قد أَمْأَوْا وآلَفُوا إِذا صاروا مائةً أَو أَلْفاً الجوهري "ÙÙØªÙب٠ÙÙÙÙÙ ÙÙØ§ØÙد٠اسÙÙ
ÙÙÙ Ø§ÙØ´ÙÙØ®ÙصÙÙÙÙ ÙÙØ§Ø³ÙÙ
ÙÙÙ Ø§ÙØ¹Ø§Ø¦ÙÙÙÙÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙÙÙØªÙرÙ" : اÙÙÙÙÙÙØ¸Ù Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ÙÙ٠عÙÙÙÙÙÙÙØ ÙÙÙÙÙÙÙ Ù
ا ÙÙØ¯ÙÙÙ٠عÙÙ Ø´ÙÙÙØ¡Ù Ø£ÙÙÙ Ù
ÙØ¹ÙÙÙÙ.