http://mawdoo3.com/index.php?title=أهمية_الأخلاق_في_الإسلام&oldid=1579196. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø£Ù
٠عÙ٠بÙÙØ³Ù ÙÙ
اÙÙ Ù
Ù Ø¨Ù Ø£Ø¨Ù ÙØØ§ÙØ© ÙÙÙ ÙÙØª Ù
تخذا Ù
٠اÙÙØ§Ø³ Ø®ÙÙÙØ§ ÙØ§ØªØ®Ø°Øª أبا Ø¨ÙØ± ÙÙÙÙ Ø®ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø£ÙØ¶Ù Ø³Ø¯ÙØ§ عÙÙ ÙÙ ... أبا Ø§ÙØ¯Ø±Ø¯Ø§Ø¡ اتÙ
ش٠اÙ
اÙ
Ù
Ù ÙÙ Ø®ÙØ± Ù
ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة Ù
ا Ø·ÙØ¹Øª Ø§ÙØ´Ù
س ÙÙØ§ غربت عÙÙ Ø£ØØ¯ بعد اÙÙØ¨ÙÙÙ ÙØ§ÙÙ
رسÙÙÙ Ø£ÙØ¶Ù ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... ÙØ£ÙØ¶Ù Ø§ÙØ³Ø§Ø¨ÙÙ٠اÙÙ
ÙØ§Ø¬Ø±ÙÙ Ø ÙØ£ÙØ¶Ù Ø§ÙØ¨Ø¯Ø±ÙÙÙ Ø ÙØ£ÙØ¶Ù Ø£ØµØØ§Ø¨ Ø§ÙØ´Ø¬Ø±Ø© Ø ÙØ³Ø§Ø¯Ø© ÙØ°Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة Ø ÙØ£Ø¨Ø¹Ø¯ اÙÙÙ ... ÙÙÙØ¹Ù Ù
٠جÙ
اعة Ø ÙØ§Ø³ØªØØ§Ù ÙÙÙØ¹Ù - ÙØ§ÙØØ§ÙØ© ÙØ°Ù - Ù
٠أÙÙÙ Ù
٠سادة اÙÙ
ÙØ§Ø¬Ø±ÙÙ ÙØ§ÙØ£ÙØµØ§Ø± Ø ÙÙØ±Ø³Ø§Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø ÙØ£Ø¨Ø·Ø§Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
... 3- العلم نور يهدي الله به من يشاء في هذه الدنيا؛ قال تعالى: {أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} [الرعد: 19]. 10. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ù¡Ù¢Ù§ ÙÙ ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø£ÙÙ Ø§ÙØ¹Ùبة ÙØ¨Ø¯Ø± ÙØ§Ùشجرة اÙÙØµÙ Ø§ÙØ®Ø§Ù
س Ù
Ù Ø§ÙØ¨Ø§Ø¨ Ø§ÙØ±Ø§Ø¨Ø¹: ÙÙ ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø£ÙÙ Ø§ÙØ¹Ùبة ÙØ¨Ø¯Ø± ÙØ§Ùشجرة . . . . . . . . . . . . . . . . . " ١٤ ÙÙ ÙØ¶Ù ÙØ°Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© Ø§ÙØ¨Ø§Ø¨ Ø§ÙØ®Ø§Ù
س Ù
Ù ÙØªØ§Ø¨ اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù ÙØ§ÙÙ
ÙØ§Ùب : ÙÙ ÙØ¶Ù ÙØ°Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© . 9. الفرق بيننا وبين السلف كبير، الصحابة والتابعين وأئمة السلف، الفرق بيننا وبينهم أن همَّتَهم كانت متجهة للعمل، أما نحن فهِمم كثير منا متجهة للحفظ والدراسة والتحصيل، لكن العمل عندنا فيه مشكلة، وفيه تقصير كبير إلا من رحم الله، والصحابة رضوان الله عليهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات، لم يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها، لا يتعلمون عشر آيات حفظًا إلا وتعلموا معانيها وما فيها، وكيف يكون تطبيقها؟ قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعًا، القرآن يعني لفظه، والعلم يعني تعلم معانيه، والعمل يعني التطبيق، يتعلمون ما فيها من العلم والعمل، أما نحن الآن فعندنا مشكلة في التطبيق وفي العمل بالعلم، لذلك يجب أن نوجه نيَّتَنَا للعمل وليس فقط للعلم كمعلومات ذهنية، إنما للعمل بما تعلَّمنا، ولذلك الإنسان عليه أن يتعلم وأن يعمل بما تعلم. الجسم، البدن، الأعضاء، هذا البصر الذي عندك الذي أعطاك الله عز وجل إياه، العقل الإدراك، الفهم، السمع، هذه اليد التي تتحرك وتحمل وتكتب، هذه الرجل التي تمشي، هذه الصحة، هذه القوة فيم أبليت ذلك؟ فيم أنفقت ذلك؟ فيم أنفقت تلك القوة واستهلكت تلك الأعضاء؟, أما السؤال عن المال، فليس سؤالًا واحدًا، وإنما يُسأل العبدُ عن ماله سؤالين: من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ هل أنفق ماله على طاعة الله عز وجل؟ على خدمة هذا الدين؟ أنفقته في سبيل الله أم أنفقته على المتع والملذات والشهوات؟. [١٣][٥], تعتبر الأخلاق وسيلة مهمة للنهوض بالأمة، فالإنهيار الأخلاقي وظهور الأخلاق المذمومة كالظلم ونقض العهود والتناحر من أجل السلطة، هو السبب في تراجع الأمم وسقوطها، وعلى العكس فإن انتشار الأخلاق الحميدة في المجتمع يؤدي إلى خدمة الأمة والتعاون وتحقيق المساواة والعدالة الشاملة وتنفيذ العهود، وبالتالي يسود الأمن والاستقرار في المجتمع بأكمله، الأمر الذي يقود في المحصلة إلى تقدم الأمم ونجاحها.[١١]. حفظ القرآن رِفعة في الدنيا قبل . • ومِن الفضائل العليَّة أنَّهن اختَرْن الله ورسولَه والدار الآخرة على زينة الدنيا ومَتاعها، والصبر على الجوع ومَرارة المصيبة، والعيش على ما تيَسَّر مِن زادٍ قليل، ومتاع مِن كسوةٍ وبيتٍ مِن سَعف النَّخيل: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ . رواه الالباني، في صحيح ابي داود، عن ابو الدرداء، الصفحة أو الرقم:4799، صحيح. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ§ÙعÙÙ
اء بÙ
ا ÙÙÙØ¹ÙÙ
Ù٠دÙÙØ§ÙÙ
ÙØ£Ø®Ø±Ø§ÙÙ
. ÙÙØ¯ جاء ÙØªØ§Ø¨Ù ÙÙ
ا أثبت Ù٠بÙÙØ³Ù Ø£ÙÙ ÙØªØ§Ø¨ ÙØªØµØ¯Ù ÙØ´Ø±Ø Ø¥ØÙاء عÙÙÙ
Ø§ÙØ¯ÙÙØ Ø¨ÙØ§Ø¡ عÙ٠رغبة Ø£ÙÙ Ø§ÙØ¹ÙÙ
Ù٠ذÙÙØ ÙØ¬Ø§Ø¡Øª ÙÙÙ
Ø© اÙÙØªØ§Ø¨ Ù
Ù ØªØ¹Ø±Ø¶Ù ÙØ°ÙÙ Ø§ÙØ³Ùر اÙÙÙÙØ³ Ø§ÙØ°Ù جدد ÙÙÙ ØµØ§ØØ¨Ù شباب Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ù٠زÙ
ÙÙØ ... المؤلف: الدكتور: عبد الله العبادي. التوحيد له فضائل عظيمة، وآثار حميدة، ونتائج جميلة، ومن ذلك ما يأتي: - خير الدنيا والآخرة من فضائل التوحيد وثمراته. سلاح العلم هو ما تستطيع به نشر هذا الدين والدعوة إلى الله، ولو كان الإنسان على غير علم، فلن يستطيع أن ينشر العلم، أو أن يدعو إلى الله عز وجل، كما يقولون: (فاقد الشيء لا يعطيه)، أريد أن أدعو إلى الله، كيف سأدعو إلى الله وأنا فقيرة في باب العلم ليس عندي ما أدعو إليه: «بلِّغوا عني ولو آيةً» [7]، فمن لم يكن على علم بالكتاب والسُّنة، فلن يستطيع أن يدعو إلى الله عز وجل. الملائكة شهدوا وأولوا العلم أيضًا شهدوا أن لا إله إلا الله. فإذا تنكبت الأمة هذا الطريق فسدت الدنيا، وخسرت الآخرة. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ùع٠ÙÙÙÙ Ø®ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø£ÙØ¶ÙØ Ø³ÙØ¯ÙÙØ§ عÙÙ ÙÙ Ø®ÙØ®Ø© Ù٠اÙÙ
سجد ØºÙØ± Ø®ÙØ®Ø© Ø£Ø¨Ù Ø¨ÙØ±Â». ... Ø¬Ø±ÙØ¬Ø Ø¹Ù Ø¹Ø·Ø§Ø¡Ø Ø¹Ù Ø£Ø¨Ù Ø§ÙØ°ÙÙØ±Ø¯ÙØ§Ø¡Ø ÙØ§Ù: رآÙÙ Ø±ÙØ³ÙÙÙ٠اÙÙÙÙÙÙ ÙÙØ©Ù Ø£Ù
ش٠أÙ
اÙ
Ø£Ø¨Ù Ø¨ÙØ±Ø ÙÙØ§Ù: Â«ÙØ§ أبا Ø§ÙØ°Ø±Ø¯ÙØ§Ø¡Ø Ø£ØªÙ
ش٠أÙ
اÙ
Ù
Ù ÙÙ Ø®ÙØ± Ù
ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙÙÙÙÙØ§ ÙØ§ÙØ¢Ø®Ø±Ø©Ø ما يحبه الله ويرضاه، في الدعوة إلى الخير، في إصلاح الناس، في خدمة المسلمين في أداء . فضائل الصلاة في الدنيا والآخرة اسلام جمال أرسل بريدا إلكترونيا آخر تحديث: أبريل 24, 2021 0 510 3292 فضائل الأمة الإسلامية في الدنيا والآخرة الدكتور عبد الله العبادي كتاب اقرا اونلاين Pdf Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. 7 الأعراف Al-A'raaf. فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة شرَّف الله أمة الإسلام بخصيصة لم تكن لأحد من أهل الْملل قبلهم ، وهي أنَّهم يقرءون كتاب ربِهم عن ظهرقلبٍ كما جاء في صفة هذه الأ Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙØ¤Ùد٠Ù
ا Ø±ÙØ§Ù Ø£ØÙ
د Ù
Ù ØØ¯ÙØ« Ø¹ÙØ¨Ø© ب٠عاÙ
ر Ø§ÙØ¬ÙÙÙØ Ù: ÙØ§ ÙÙ ÙØªÙØ© Ø±ÙØ³ÙÙÙ٠اÙÙÙÙÙÙ ÙÙØ©Ù: Â«Ø§ÙØ±Ø£ Ø§ÙØ¢ÙتÙÙ Ù
٠آخر Ø´ÙØ±ÙØ© Ø§ÙØ¨ÙÙÙØ±ÙØ©ÙØ ÙÙØ¥ÙÙÙÙ Ø£ØºØ·ÙØªÙا Ù
Ù ØªØØª Ø£ Ù
٠٠ب (Ù¢) Ø§ÙØ¹Ø²Ø´Ù» Ù ÙØÙ ÙÙ Ø³ÙØ±Ø© اÙÙØ§ØªØØ© اختصت ÙÙØ§ Ø§ÙØ§Ù
Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ÙÙ Ø§ÙØØ¯ÙØ« Ø§ÙØ«Ø§ÙÙ ... الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، خصنا بخير كتاب أنزل . ملفات تعريف الارتباط. . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... اÙÙØ§Ø³ ÙØ¹Ø¬Ø¨ÙÙ Ø£Ù ÙØ¥Ø°Ùر رسÙ٠اÙÙÙ ÙØ¦Ù
ÙÙØ² عبثا Ø®ÙØ± اÙÙ٠بÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة ÙØ§Ù.. ÙÙØ§Ù رسÙ٠اÙÙ٠ثثÙÙØ«Ø² ÙÙ Ø§ÙØ®Ùر ÙÙØ§Ù Ø£Ø¨Ù Ø¨ÙØ± أعÙÙØ§ بÙ)Ù¢( Ø ÙØ§ÙÙØ¨Ù ÙÙÙØ¦Ø² Ø°ÙØ± عبثا )اآ Ø§ÙØ¨Ø®Ø§Ø±Ù ÙÙ ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØµØØ§Ø¨Ø© ز٨٨٦٣آ ÙØ£ØÙ
د « ٢اا١ ÙÙØ§ÙÙ
ا Ø¹Ù Ø£ÙØ³ ب٠Ù
اÙÙ. الله عز وجل أن يفتح لنا أبواب العلم والدعوة، وأن يثبتنا جميعا في الدنيا والآخرة. رواه البزار، في الاحكام الشرعية الكبرى، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:3/98، لا نعلم رواه عن ابن إدريس عن أبيه عن جده إلا الأسود بن سالم وكان ثقة. هذه هي أمَّة الإسلام ، أعظمُ الأممِ في الدنيا والآخرة، مثلها في عِداد الأمم كالشعرة السوداء في جلْد الثوْر الأبيض، ومع هذا فهي في الذروة العالية: ( (إنكم تُوفون - تُتمُّون - سبعين أمَّةً، أنتم خيرُها وأكرَمُها على الله))؛ رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم. اعلم أولًا ثم استغفر، إذًا العلم مقدم على العمل؛ لأن الإنسان ربما يعمل كثيرًا ويكون عمله مردودًا غير مقبول؛ لأنه يعبد الله عز وجل على البدع، فلا بد أن يتعلم الإنسان أولًا، ثم يعبد الله عز وجل على بصيرة. Ø§ÙØ£ÙÙÙØ© ØªÙØªØ±Ø¨ Ù
ÙÙ Ø£ÙØ«Ø±. قال: المرأة الصالحة ، ولكنّ المفسّرين يقولون : ربّنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ، حسنة الدنيا العلم والعبادة ، أن تكون عالمًا عاملاً ، أن تكون متفقّهًا في دينك ، متَّبِعًا لأمر ربّك ، هذه حسنة الدنيا ، وأما حسنة الآخرة فهي الجنّة ، أحدُ كبار العلماء يقول : هذا من . واليقين سبب النصر والتمكين 6/فضل عمارة المساجد ومعية الله لعُمَّارها . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙØ§ÙØºØ±Ø¶ Ù
Ù ÙØ«Ø±Ø© Ø£Ø²ÙØ§Ø¬Ù Ø£Ù ÙÙÙ ÙØ¯ÙØ© ÙÙÙØ³Ø§Ø¡ Ù٠اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù اÙÙØ³Ø§Ø¦ÙØ© ÙÙ
ا Ø£ÙÙ Ù٠اÙÙØ¯ÙØ© Ø§ÙØ¹ÙÙØ§ ÙØ§ÙØ£Ø³ÙØ© Ø§ÙØØ³ÙØ© ÙÙØ£Ù
Ø© ÙÙÙØ§ ÙÙ Ù
عاÙ
ÙØ© اÙÙØ³Ø§Ø¡ ÙÙ٠سائر Ø§ÙØ£Ù
ÙØ±Ø ÙÙ
ÙØ§Ù ذÙÙ ÙÙÙ Ø¥ÙØ«Ø§Ø± سعادة Ø§ÙØ¢Ø®Ø±Ø© عÙÙ Ù
تابع Ø§ÙØ¯ÙÙØ§. ٣٩ â ØªØ®ÙÙØ±Ù ÙÙØ© ÙØ£Ø²Ùاج٠بÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ... رأي ابن باز وابن عثيمين عن الصدقة بنية الشفاء Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 85Ø¥ÙØ§ Ø£Ù ÙÙØ§Ù ÙØ¬ÙÙ٠تختÙÙ Ø§ÙØ´Ø±Ùعة Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ÙÙÙÙ
ا ع٠اÙÙÙØ§ÙÙ٠اÙÙØ¶Ø¹ÙØ© : اÙÙØ¬Ù Ø§ÙØ£ÙÙ : Ø£Ù Ø§ÙØ´Ø±Ùعة تعتبر Ø§ÙØ£Ø®Ùا٠اÙÙØ§Ø¶ÙØ© ... Ø£Ù Ù
صدر Ø§ÙØ´Ø±Ùعة Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© - ÙÙ
ا سب٠أ٠ÙÙÙØ§ - Ù٠اÙÙÙ Ø§ÙØ¹ÙÙÙ
بÙ
ا ÙØµÙØ Ø´Ø¦ÙÙ Ø®ÙÙÙ ÙÙ
ا ÙÙ٠إسعادÙÙ
ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة . الآن أنت تصحح النية، لماذا أتعلم؟ هل فقط أريد أن أدرس حتى يقال أني درست، وفي حديث الثلاثة الذين تُسعر بهم النار: "إنما تعلمت ليقال عالم، وقرأت ليقال قارئ، وقد قيل: "فيُلقى في النار - عياذًا بالله - قد قيل يعني قيل عنه أنه عالم، وقيل عنه أنه قارئ وحافظ، (وقد قيل)؛ أي: أخذ أجره في الدنيا، وليس له عند الله ثواب، أول ثلاثة تُسعر بهم النار يوم القيامة؛ منهم عالم أو قارئ، وإنسان كان ينفق فيما يراه الناس في سبيل الله، وكان يتصدق ويعطي الفقراء، ولكن كان يتصدق ليُقال كريم، كان يتعلم ويعلِّم ليُقال عالم، كان يجاهد وقُتل في المعركة ليقال جريء وشجاع، فيُلقى بهم في النار، ولذلك نريد أن نحقق الإخلاص، لماذا أتعلم؟ لله عز وجل؛ لكي أصلح نفسي أصلح أحوالي مع الله، أصلح عباداتي، أصلح عقيدتي وأصلح غيري، وأدعو الناس، ولكي أعمل لهذا الدين الذي يُحارَب في كل مكان، نحن نريد أن نعمل لهذا الدين حتى ينصرنا الله عز وجل، لذلك هذه النيات يجب أن تصحَّح، العلم المستلزم للعمل، الفقه في الدين المستلزم للعمل. فضل العلم وآداب . عن خصائص الأمة الإسلامية وفضائلها : لقد خص الله تعالى الأمة الإسلامية بخصائص عظيمة وجليلة لما لها من مكانة وفضل على سائر الأمم وتتمثل في ذلك : 1 ـ اختصاصها 6- يكفي في فضل العلم أنه علامة على إرادة الله عز وجل الخير؛ قال صلى الله عليه وسلم: «من يُرِدِ اللهُ به خيرًا، يُفقِّهْه في الدِّينِ» [5]؛ يعني كما أن الله عز وجل يشرح صدر الإنسان لطلب العلم ويصبره على الطلب، ويأتي ويبذل ويذاكر ويجتهد، هذا من علامة إرادة الله عز وجل الخير بهذا العبد، لا يمر عليه يوم في حياته إلا ويتعلم مسألة ويفهم مسألة، ويزداد علمًا، لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كانَ يقولُ إذا صلَّى الصُّبحَ حينَ يسلِّمُ: «اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا، ورزقًا طيِّبًا، وعملًا متقبَّلًا» [6]، وقوله: "من يرد الله به خيرًا، يفقهه في الدين"، هذا يدخل فيه جانبان؛ فقه العقائد: العقيدة التوحيد، أصول الإيمان، وفقه الأحكام والشرائع: تعلُّم الحلال والحرام، وأمور الدين، يتعلم ذلك من الكتاب والسنة. أهمية الأخلاق ومكانتها في الإسلام. أمثلة من حرص السلف رضوان الله عليهم على العمل بالعلم: 1- "عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "قلتُ لفاطمةَ: لو أتيتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فسألتهِ خادمًا، فقد أجْهَدكِ الطَّحنُ والعملُ، قال حسين: إنه قدْ جهَدَكِ الطَّحنُ والعملُ، وكذلكَ قال أبو أحمدَ قالتْ: فانطلِقْ معي، قال: فانطلقتُ معها، فسألناهُ فقالَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: «ألا أدلُّكما على ما هو خيرٌ لكما مِنْ ذلكَ إذا أويْتُما إلى فراشِكُما، فسبِّحا اللهَ ثلاثًا وثلاثين، واحمداهُ ثلاثًا وثلاثينَ، وكبِّراهُ أربعًا وثلاثينَ، فتلكَ مائةٌ على اللسانِ وألفٌ في الميزانِ»، فقال عليٌّ رضي الله عنه: ما تركتُها بعدَ ما سمعتُها مِنَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال رجلٌ: ولا ليلةَ صِفِّينَ قال: ولا ليلةَ صِفِّينَ"[9]. 2- القرطبي المُفسر رحمه الله لما أورد حديث: «مَن نَزَلَ مَنْزِلًا، ثُمَّ قالَ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شيءٌ حتَّى يَرْتَحِلَ مِن مَنْزِلِهِ ذلكَ» [10]، قال القرطبي في المفهم لما أشكل من كتاب تلخيص مسلم (36/7): ﻭﻗﻮﻟﻪ: «فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ»؛ هذا خبر صحيح، وقول صادق، علمنا صدقه دليلًا وتجربة، فإني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه، فلم يضرني شيء إلى أن تركته، فلدغتني عقرب بالمهدية ليلًا، فتفكرت في نفسي، فإذا بي قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات، فقلت لنفسي - ذامًّا لها وموبخًا - ما قاله صلى الله عليه وسلم، فقد جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، ما لَقِيتُ مِن عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي البَارِحَةَ، قالَ: «أَما لو قُلْتَ، حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، لَمْ تَضُرَّكَ»[11]. Share to Reddit. فضل قضاء حوائج المسلمين وإيصال النفع لهم أردت أن أسألكم عن الأجر المترتب على مساعدة الآخرين والنية في ذلك ـ احتساب الأجر وإدخال البهجة والسرور على إخواني المؤمنين مع بعض المصالح الشخصية ـ فهل من أحاديث أو أدلة أو قصص . 5 المائدة Al-Maaida. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨4 â Ø§ÙØ¥ÙÙ
ا٠بأ٠اÙÙØ¨Ù ÙÙØ© Ø¨ÙØº Ø§ÙØ±Ø³Ø§ÙØ©Ø ÙØ£Ø¯Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø§ÙØ©Ø ÙÙØµØ ÙÙØ£Ù
Ø©Ø ÙÙ
ا Ù
Ù Ø®ÙØ± Ø¥ÙØ§ ÙØ¯Ù عÙÙÙ ÙØ±ØºØ¨ ÙÙÙØ ÙÙ
ا Ù
٠شر Ø¥ÙØ§ ÙÙÙ٠عÙÙ ... Ù
Ù ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØµÙاة عÙ٠اÙÙØ¨Ù ÙÙØ©: Ø§ÙØµÙاة عÙ٠اÙÙØ¨Ù ÙÙØ© ÙÙ Ù
Ù Ø§ÙØ°Ùر Ø§ÙØ´Ø§Ù
Ù Ø§ÙØ°Ù ÙØ´ØªÙ
٠عÙÙ Ø®ÙØ± Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§ÙØ¢Ø®Ø±Ø©Ø ÙÙØ°Ø§ ... " فضل الأمة وهيمنتها على سائر الأمم "الأمة الإسلامية هي خير الأمم جميعًا، مهما اشتد اختلاف الزمان والمكان، ومهما تقدمت البشرية أو تأخرت؛ بل هي مقياس تقدم البشرية أو تأخرها؛ ذلك أن هاتيك الأمة خُلقت لتكون لها القيادة . رÙÙ٠إÙÙ Ø§ÙØ¬ÙØ© (ÙÙØ§Ø¡ Ù
ع Ø£Ù
ÙØ§Øª Ø§ÙØ£ÙتاÙ
), إعادة Ø§ÙØªØªØ§Ø Ø£ÙØ¯Ù
Ù
سجد خشب٠Ù٠جÙ
ÙÙØ±ÙØ© تتارستاÙ, اÙÙ
Ø³Ø§Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ¯ÙÙÙØ© ÙÙÙØ±Ø¢Ù اÙÙØ±ÙÙ
ÙÙ ÙÙØ±ØºÙزستاÙ, Ø³ÙØ³ÙØ© Ù
ØØ§Ø¶Ø±Ø§Øª ÙÙÙØªÙات اÙÙ
سÙÙ
ات بÙ
دÙÙØ© ÙÙÙÙ, Ø§ÙØªØªØ§Ø اÙÙ
سجد Ø§ÙØ¬Ø§Ù
ع بÙ
دÙÙØ© Ø²Ø§Ø¨ÙØ±Ùجا بأÙÙØ±Ø§ÙÙØ§, تثÙÙ٠اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ Ø§ÙØ¬Ø¯Ø¯ Ù٠عاصÙ
Ø© Ø§ÙØ£Ø±Ø¬ÙتÙÙ, Ù
سÙÙ
Ù ØªÙØ³Ø§Ø³ ÙÙØ¸Ù
ÙÙ ÙØ¹Ø§ÙÙØ§Øª Ø¥Ø³ÙØ§Ù
ÙØ© ÙÙ Ø°ÙØ±Ù Ù
ÙÙØ¯ اÙÙØ¨Ù, جاÙ
عة ÙÙØ¯ÙØ© تستضÙÙ ÙØ¹Ø§ÙÙØ§Øª Ø¥Ø³ÙØ§Ù
ÙØ©, أض٠Ù
ØØ±Ù Ø¨ØØ« Ø§ÙØ£ÙÙÙØ© Ø¥ÙÙ Ù
ØªØµÙØ اÙÙÙØ¨. سلطان بن عبد الله العمري. The work deals with unique virtues assigned to Muslims, supported by Qur'anic verses and hadith. 3 آل عمران Aal-Imran. [4] صحيح مسلم (1631)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Â«ØµØÙØ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
) : Ø£Ù Ø¥Ø³ÙØ§Ù
Ù ÙÙ ØºØ§ÙØ© اÙÙÙØ© ÙØ§ÙÙÙ
Ø§Ù ÙØ¥Ù ÙØ§Ù أراد Ø¨Ù Ø¥Ø³ÙØ§Ù
ÙÙØ³Ù ÙÙØ©Ù Ù
ÙØªÙ ÙÙ
ا Ø´Ø±Ø¹Ù ÙØ£Ù
ت٠ÙÙ٠أÙÙ
Ù Ø§ÙØ£ÙØ¨ÙØ§Ø¡ Ø´Ø±ÙØ¹Ø© ÙØ£ÙضÙÙÙ
Ù
ÙÙØ§Ø¬Ø§Ù ÙØ·Ø±ÙÙØ©. Ø§ÙØ³Ùد اÙÙÙÙÙÙ»: اÙÙÙÙØ§Ù Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة ÙÙÙÙ Ø§ÙØ³Ù
ÙØ§Øª ÙØ§Ùأرض ÙØ£ØØ¯ÙÙ
ا ÙÙ٠بÙ
عÙÙ Ù
ØØ¯Ø« تÙÙÙ ... 'The Virtues of the Islamic Nation: In this World and the Hereafter', by Abd Allah al-Abadi. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 147... أعÙ
Ø§Ù Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùاخرة Ù
عا . ÙÙ٠دÛÙ ÙÙØ§Ø¹Ø¯Ù Ø§ÙØ£ÙÙÙ ÙØ§ØµÙÙ Ø§ÙØ£ØµÙÙ Ø ÙÙ
ØÙØ±Ù Ø§ÙØ°Ù ÙØ¯Ùر ØÙÙÙ ÙÙ ÙØªØ§Ø¨ اÙÙ٠اÙÙØ±Ø¢Ù Ø Ø«Ù
Ø³ÙØ© Ø§ÙØ±Ø³Ù٠صÙÛ Ø§ÙÙ٠عÙÙÙ ÙØ³ÙÙ
اÙÙÙÙÙØ© Ø ÙØ§ÙعÙ
ÙÙØ© Ø ÙÙ
٠أ٠اÙÙØªØ§Ø¨ Ø§ÙØ¹Ø²Ûز ÙÙ٠اÙÙ٠عز ÙØ¬Ù Ù
خاطبا تÙÙ Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© Ø§ÙØªÙ ... رواه الالباني ، في صحيح الترغيب ، عن ابو هريرة، الصفحة أو الرقم:2642، حسن. 2. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙرØÙ
Ø© ØºÙØ± اÙÙ
ؤÙ
ÙÙÙ ÙØ§Ùعة ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ Ø¨Ø®ÙØ§Ù اÙÙ
ؤÙ
ÙÙÙØ ÙØ¥ÙÙØ§ ÙÙÙ
ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§ÙØ¢Ø®Ø±Ø©Ø ÙØ£Ù اÙÙ
ÙØ¹ÙÙ ÙØ£Ø¬Ù٠تارة ÙÙÙÙ Ù
Ø·ÙÙØ¨Ø§ ... Ø§ÙØ£Ù
Ø© ÙÙÙ
ÙÙØ§Ø ØÙØ« ÙØ§Ù: ï´¿ اÙÙÙÙÙÙÙ
٠أÙÙ
ÙØªÙ ÙÙÙÙÙ
٠دÙÙÙÙÙÙÙ
Ù ÙÙØ£ÙÙÙÙ
ÙØªÙ عÙÙÙÙÙÙÙÙ
Ù ÙÙØ¹ÙÙ
ÙØªÙ ÙÙØ±ÙضÙÙØªÙ ÙÙÙ
Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙÙÙØ£Ù ... ، وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة ومن بعدهم من سلف الأمة على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة . عباد الله: لقد اعتنى الإسلام عناية بالغةً باليتيم؛ لأن اليتيم فقد جهة الحنان والعطف والشفقة؛ وقبل أن نخوض في الحديث عن اليتيم ومكانته . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ÙÙØ°Ø§ ÙØ¹ÙÙØ Ø¨Ø´ÙØ§Ø¯Ø© رسÙ٠اÙÙÙ ÙÙØ©Ù Ø£Ù Â«Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ©Â» ÙÙ
تÙÙ Ø·ÙØ§Ù Ø§ÙØªØ§Ø±ÙØ® Ø£Ù
Ø© Ù
سÙÙ
Ø© Ø±Ø§Ø´Ø¯Ø©Ø ÙØ¥ÙÙ
ا أخذت٠- Ù
ÙØ° ÙÙØª Ù
Ø¨ÙØ± ... عÙÙ ØªØ±Ø¨ÙØ© اÙÙØ±Ø¯ Â«Ø§ÙØµØ§ÙØ - ØºÙØ± اÙÙ
ØµÙØÂ» Ø§ÙØ°Ù ÙÙÙÙÙØ£ Ù
ÙØ° Ø§ÙØ·ÙÙÙØ© ÙÙØ§ÙØªÙØ§Ù Ø¥ÙÙ Ø§ÙØ¢Ø®Ø±Ø© دÙÙ Ø§ÙØªØ¯Ø±Ø¨ عÙÙ Ø¹Ø¨ÙØ± Ù
ØØ·Ø© Ø§ÙØ¯ÙÙØ§. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 52جا٠ÙÙÙØ°Ø§ ÙØ¬Ø¯ أ٠اÙÙÙØ³ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ØªÙØ¬Ù Ø§ÙØªØ±Ø¨ÙØ© Ø¥ÙÙ Ø§ÙØ§ÙتÙ
اÙ
Ø¨Ø§ÙØ¥Ùسا٠Ù
٠جÙ
ÙØ¹ Ø¬ÙØ§ÙØ¨Ù Ø§ÙØ±ÙØÙØ© ÙØ§ÙعÙÙÙØ© Ø ÙØ§ÙجسÙ
ÙØ© Ø ÙØºØ±Ø³ اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù ÙÙ ÙÙØ³Ù Ø ÙØ§ÙØªØ±Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ØªÙØªÙ
بإعداد اÙÙØ±Ø¯ ÙÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة بشÙÙ Ù
ØªÙØ§Ø²Ù Ø ÙØªÙتÙ
بتعرÙÙ Ø§ÙØ£Ùراد ØÙÙÙÙÙ
... حافظ القرآن رفيع المنزلة عالي المكانة ففي الحديث :"مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة". [3] الترغيب والترهيب (73/1)، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 25... دÙÙ Ø£Ù ÙØ¹ÙÙÙÙ ØªØ±Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ±ÙØ Ø¨ØºØ±Ø³ اÙÙÙÙ
ÙØ§ÙÙ
بادئ ÙØ§ÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© Ø ÙØªØ¹ÙÙÙ
ÙÙ
عÙÙ
ا ÙØ§Ùعا Ù٠دÙÙØ§ÙÙ
ÙØ£Ø®Ø±Ø§ÙÙ
Ø ÙØ¥Ù Ø£Ù
ا Ù
ث٠أÙ
Ø§ÙØ¥Ù
اÙ
Ø§ÙØ´Ø§Ùع٠ÙÙØ§ ÙØ¸ÙØ±Ø§ØªÙØ§ Ù
Ù Ø§ÙØ£Ù
ÙØ§Øª اÙÙØ¶ÙÙØ§Øª اÙÙØ§Ø¦Ù أسÙÙ
Ù Ø¥Ø³ÙØ§Ù
ا تربÙÙØ§ ÙØ¹ÙÙ
ÙØ§ ÙÙ ØªÙØ´Ø¦Ø© Ø£Ø¨ÙØ§Ø¦ÙÙ Ø§ÙØ°ÙÙ ØØ±Ù
ÙØ§ ... فضائل الأعمال مزايا حافظ القرآن في الدنيا والآخرة 14035 تاريخ النشر : 06-03-2002 المشاهدات : 333030 1.أنه يُقدَّم على غيره في الصلاة إماماً فضل الصلاة على وقتها: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال. وقال الله تعالى: {اعْلَمُوا . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 32ÙØ¹ÙÛ ÙØ³Ø§Ø¡ Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø¯ÙØ¹ Ø£Ø¨ÙØ§Ø¦Ù٠إÙÙ Ø§ÙØªØ¹ÙÙ
ÙØ§ÙØªØ³ÙØ Ø¨Ø§ÙØ¹ÙÙ
Ø ÙÙÙ Ø®ÙØ± Ù
Ù ÙØ±Ùع Ù
Ù ÙØ¯Ø± Ø§ÙØ¥Ùسا٠ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة . ... رÙÙ
Û·Û¸ Ø Ø¨Ø§Ø¨ رØÙ
Ø© اÙÙÙØ¯ ÙØªÙبÙÙÙ Ø ÙÙ
عاÙÙØªÙ رÙÙ
Û±Û¸ Ø ÙÙ
سÙÙ
Ù٠کتاب اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù Û¹Û³ Ø Ø¨Ø§Ø¨ رØÙ
ت٠ÙÙ Ø¨Ø§ÙØµØ¨ÙØ§Ù ÙØ§ÙØ¹ÙØ§Ù ÙØªÙاضع٠ÙÙØ¶Ù ذÙÙ ... الفقه في الدين المراد به الفقه المستلزم بالعمل: ليس فقط المراد أن الإنسان يتعلم ويفهم، ويدرس ويمتحن ويذاكر، ثم لا يعمل، العلم ليس غاية في حد ذاته، وإنما العلم وسيلة للعمل الصالح، هذه نقطة مهمة يجب أن نكون منها على بيِّنة، لماذا أريد أن أتفقه في الدين؟. نسأل الله عز وجل أن يجعلنا ممن أراد بهم الخير ممن يتعلمون ويعلِّمون الناس، وينشرون الخير بين الناس، لذلك في بدايات الطلب انتبه إلى نشاط البدايات، الإنسان في البداية يكون عنده نشاط وهمَّة، وبعد ذلك قد يصاب بالكسل، أو يشعر بالفتور أو التراخي، وتبدأ مداخل الشيطان، الشيطان لن يتركك تتعلم؛ لأن العلم هو سلاح تواجه به البدع والمنكرات والمحرمات والفتن التي في الدنيا، وتزيين الشياطين والعقائد المنحرفة، وتستطيع من خلال التسلح بالعلم أن ترد على أهل البدع والأهواء، الشيطان لن يتركك تتعلَّم، سيضع لك العراقيلَ في كل وقت وحين، أنتَ مشغول بالعمل والإنفاق على الزوجة والأولاد، أنتِ مشغولة الأولاد والبيت والزوج ومشاكل الأولاد ودروسهم، التعب الإرهاق المسؤوليات، سيضع لك العراقيل حتى يُثبطك: «إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ» [فاطر: 6]. رؤية الله في الدنيا والآخرة. حتى أعمل عملًا صالحًا، حتى أصلح قلبي، وأصلح أعمالي، وأزكِّي نفسي، وأصلح أحوالي مع الله عزو جل، ليس فقط أقول: أنا درست كتاب كذا، وأخذت شهادة كذا، ونجحت في كذا، ليس هو غاية في حد ذاته، وإنما هو وسيلة؛ لكي تكون أعمالي صالحة مقبولة عند الله عز وجل، فطلب العلم المراد به العمل أن تتجه نية الطالب للعمل بالعلم، وهذا من مراتب الكمال، والنبي صلي الله عليه وسلم يبيِّن لنا هذا الأمر، فيقول: "لا تزول قدما عبد يوم القيامة، حتَّى يسأل عن أربع، عن عمره فيم أفناه، وعن جسده فيم أبلاه، وعن علمه ما عمِل فيه، وعن ماله من أين كسبه وفيم أنفقه"[8]. 6- يكفي في فضل العلم . السؤال الثالث: وهو موضع الشاهد وعن علمه؟ ماذا عمِل فيه؟ إذًا المقصود بالعلم العمل، ولذلك قيل: هتف العلم بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل؛ يعني هذا العلم الذي تعلَّمه الإنسان ينادي على العمل: أقبِل أيها العمل تعالَ، إذًا الإنسان عليه أن يعمل بعدما تعلَّم، فإن أجابه العمل، يعني أن العمل أجاب العلم، وأتى فعلًا، عمِل عملًا صالحًا، وإلا ارتحل، ارتحل العلم: ذهب بلا فائدة، ضاع ونُسِي، لم يصبح له فائدة؛ لأن الفائدة من العلم هي العمل، لذلك فمصيبة أن الإنسان يستكثر من العلوم ويتعلم ويدرس، ثم بعد ذلك لا يعمل، فيكون غرضه فقط التحصيل. فقد ثبت أنّ من فضائل حفظ القرآن . "عن عمره فيما أفناه": السؤال صعب ليس سهلًا يتخيل البعض؛ لأنه سؤال عن عمرك كله، كل حياتك كل أوقاتك وساعاتك، لو ضيَّعنا أي وقت في غير طاعة أو ضيعنا وقت في معصية، أو ضيعنا وقت حتى انشغلنا بالمباح، بماذا سنجيب وكيف سنجيب. فضل حافظ القرآن في الدنيا والآخرة شرَّف الله أمة الإسلام بخصيصة لم تكن لأحد من أهل الْملل قبلهم ، وهي أنَّهم يقرءون كتاب ربِهم عن ظهرقلبٍ ٢ تحقيق السعادة في الدنيا والآخرة. [5] صحيح مسلم (1073)، من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨Ø´ÙØ®ÙØ§ ÙØ³ÙØ¯ÙØ§ ÙØ§Ù
اÙ
ÙØ§ ÙÙÙ
ا بÙÙÙØ§ ÙØ¨Ù٠اÙ٠تعاÙÙ Ø´ÙØ® Ø§ÙØ¦ØÙÙÙ Ø§ÙØ³Ø§Ù٠بÙ
Ù Ø§ØªØ¨Ø¹Ù Ø£ØØ³Ù عرÙ٠دÙ٠اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù اÙÙ
ØªÙØ§Ø«Ø±Ø© ÙØ§ÙØØ¬Ø¬ ... ÙÙÙØ¹Ùا ب٠ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة ÙÙ٠اÙÙÙØ® Ø§ÙØ¥Ù
اÙ
Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ
Ø§ÙØ±Ø¨Ø§ÙÙ ÙØ§ÙØØ¨Ø± Ø§ÙØ¨ØØ± اÙÙØ·Ø¨ اÙÙÙØ¨Ø§Ù٠اÙ
اÙ
Ø§ÙØ£Ø¦Ù
Ø© Ø¨Ø±ÙØ© Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø¹ÙØ§Ù
Ø© ... Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... تدÙ
ع عÙÙØ§Ù ÙÙØ§Ù: ÙØ§ رسÙ٠اÙÙ٠صÙ٠اÙÙ٠عÙÙÙ Ø¢Ø®ÙØª بÙÙ Ø£ØµØØ§Ø¨Ù ÙÙÙ
تؤاخ بÙÙÙ ÙØ¨ÙÙ Ø£ØØ¯ ÙÙØ§Ù Ù٠رسÙ٠اÙÙÙ ÙÙØ©Ù: Â«Ø£ÙØª أخ٠ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùآخرة». ÙØ§Ù Ø§ÙØªØ±Ù
ذÙ: ÙØ°Ø§ ØØ¯ÙØ« ØØ³Ù صØÙØØ ÙÙÙÙ: إ٠أØÙ
د أخرج Ø§ÙØØ¯ÙØ« اÙÙ
اض٠Ù٠اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø¹Ù Ø²ÙØ¯ ب٠أب٠أÙÙÙ. ويدخل في ذلك أيضًا أن يلتمس الإنسان العلم من أفواه العلماء، أو من بطون الكتب، يقرأ ويتعلم، يبحث في المسائل، يستخرج الأحكام، يتعلم دينه، أو يجلس إلى أستاذ يتعلم منه، هذا أيضًا يقال عنه: سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا حتى وإن كان جالسًا في مكانه يستمع إلى محاضرات أو دروس يزداد بها علمًا، يستمع إلى الأحاديث والآيات والفقه والتوحيد والعقيدة، وغيرها من المواد الشرعية حتى لو كان جالسًا في مكانه، من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا يدخل فيه الطريق الحسي الذي تسير عليه بأقدامك والطريق المعنوي وأنت تطلب العلم وتذاكر، وتبحث في المسائل، هذا أيضًا طريق يلتمس فيه علمًا. قال صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل اللهُ له طريقًا إلى الجنةِ، وإنَّ الملائكةَ لَتضعُ أجنحتَها لطالبِ العلمِ رضًا بما يصنعُ، وإنَّ العالمَ لَيستغفرُ له مَن في السماواتِ ومن في الأرضِ، حتى الحيتانُ في الماءِ، وفضلُ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ على سائرِ الكواكبِ، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، إنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، إنما ورَّثوا العلمَ، فمن أخذه أخذ بحظٍّ وافرٍ» [12]. فليس هناك طريق مستقل لحسن الجزاء في الآخرة، وطريق آخر مستقل لصلاح الحياة في الدنيا، إنما هو طريق واحد تصلح به الدنيا والآخرة. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 10Ø§ØªØ¬Ø§ÙØ§Øª: Ø§ÙØ£ÙÙ: اÙÙ
تشددÙÙ Ø§ÙØªÙÙÙØ±ÙÙÙ ÙØ§ÙثاÙÙ: اÙÙ
ستسÙÙ
ÙÙ ÙÙÙØ§ÙØ¹Ø ÙØ§ÙØ«Ø§ÙØ« ÙÙÙ Ø§ÙØ£Ø®Ùر: جÙÙ Ø§ÙØ§Ùبعاث Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ù Ø§ÙØ¬Ø¯Ùد. ... Ø«Ù
ÙØ°Ù Ø§ÙØºØ§ÙØ© Ø§ÙØ§Ø³ØªØ®ÙاÙÙØ© ÙØ³ÙÙØ© ÙØºØ§ÙØ© عظÙ
Ù ÙÙÙ Ø§ÙØºØ§ÙØ© Ø§ÙØ¥ØØ³Ø§ÙÙØ© Ø£Ù ÙÙ٠رض٠اÙÙÙ ØªØ¨Ø§Ø±Ù ÙØªØ¹Ø§ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ùاخرة. أتناول بعض الفضائل التي خصّ الله بها أمة الإسلام، في الدنيا والآخرة، وانفردت بها دون غيرها من الأمم. من فضائل التوحيد الأمن في الدنيا والاخرة، ارسل الله الانبياء والرسل لهداية الناس من طريق الضلال الى طريق التوحيد، فكانت الرسالة موحدة وهي رفع راية التوحيد، واستخدام اساليب الترهيب والترغيب للناس وهنا سنتعرف على من . 5- أجر العلم لا ينقطع حتى بعد موت الإنسان؛ قال صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ ينتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له» [4]؛ الإنسان يعيش في هذه الحياة فترة، ثم بعد ذلك يموت وتنقطع حياته، ويتوقف عمله، إلا ثلاثة أمور لا تتوقف ولا تنقطع حتى بالموت؛ صدقة جارية: يكون قد تصدَّق في حياته صدقة يجري عليه ثوابها حتى بعد موته، علم ينتفع به يكون هو تعلَّم وعلَّم غيره، وما زال غيره يعلِّم غيرَه، فالناس تنتفع بهذا العلم، فيكون له الأجر والثواب حتى يوم القيامة، حتي لو علَّم أحدًا مسألة واحدة، ثم بعد ذلك هو نقلها لغيره، وغيرُه نقلها لغيره، وهكذا حتى يوم القيامة تكون في ميزان حسنات مَن؟ في ميزان حسنات الذي بدأ، أو يكون له ولد صالح يدعو له بالمغفرة والرحمة، ويستغفر له، فالله عز وجل يقبل هذا الدعاء ولكن من ولدٍ صالح ليس أي ولد، ليس ولد فاجر أو عاصٍ، وإنما ولدٌ صالح. وسلوك الطريق المقصود به الطريق الحسي الطريق الذي يسير عليه الإنسان، الطريق الحسي الذي تقرعه الأقدام، ويسير فيه الإنسان؛ لكي يتعلم، ويذهب إلى مكان العلم، ومنه أيضًا الرحلة لطلب العلم، فجابر بن عبدالله رضي الله عنه أحد صحابة النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار سافر شهرًا كاملًا في طلب حديث واحد، قطع مسيرة شهر ليل ونهار، وليل ونهار، وليل ونهار على الدواب، ليس يركب سيارة، أو يركب قطارًا، إنما يركب دابة يسير فترة ويستريح فترة، حتى وصل إلى مكان يأخذ منه حديثًا واحدًا، علينا أن نستشعر النعمة الآن لما نجلس هذا المجلس، كم حديثًا نسمع، وكم آية نسمع؟. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... ØØ¯ÙØ« Ø§ÙØ¹Ø±Ø´ Ù Ù
جÙÙ٠أ ا بÙÙ ÙÙÙÙØ«Ù
Ø§ÙØ¬Ø²Ø§Ø¦Ø± ÙØ¹Ø§Ù¦ ÙØ¬Ø¢ ص اÙÙØªØ§Ø¨ Ø§ÙØ®Ø§Øµ Ù
٠اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù ÙØ§ÙÙ
ÙØ§Ùب ÙÙ ÙØ¶Ù ÙØ°Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø© Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
ÙØ© Ù ... د٧Ù( ضÙ
Ù Ù
جÙ
ÙØ¹ Ù ÙØªØ§Ø¨ ÙÙ Ø§ØØ§Ø¯ÙØ« Ø§ÙØ¨Ø®Ø§Ø±Ù ÙÙ
سÙÙ
Ù Ø§ÙØ¬Ù
اÙÙØ± Ø£ ٠جاÙ
عة ÙØ§Ø±ÙÙÙØ³ اÙÙ
٦٩ بÙÙ©Ù¦Ù¡ÙØ§ Ù )ÙØ¶Ù¨Ø§( Ù ÙØ§Ùص Ù
٠آخرÙ. كتب فضائل الأمة الإسلامية في الدنيا والآخرة (116,803 كتاب). هذه أمكم وزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة. رواه الالباني، في صحيح ابي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:4798، صحيح. وهذا الطريق هو الإيمان والتقوى التي علامتها تحقيق المنهج الإلهي في النفس وفي الحياة الدنيا . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨... ÙØ§Ù رسÙ٠اÙÙÙ ÙÙØ©Ù اÙÙÙÙ
أعز Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø¨Ø§ÙØ£Ùصار Ø§ÙØ°ÙÙ Ø£ÙØ§Ù
اÙÙØ© بÙÙ
Ø§ÙØ¯ÙÙØ Ø¢ÙÙØ¤ÙÙ ÙÙØµØ±ÙÙÙØ ÙÙÙ
Ø¥Ø®ÙØ§ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§ÙØ¢Ø®Ø±Ø©Ø ÙØ£ÙÙ Ù
ÙÙ ÙØ¯Ø®Ù Ø¨ØØ¨ÙØØ© Ø§ÙØ¬ÙØ©. ... ٣٧٩٢٨ - Ù
سئد Ø¨ÙØ§Ù ÙØ§Ù اÙÙØ¨Ù ÙÙØ© ÙÙÙÙ ÙØ£ØµØØ§Ø¨Ù: Ø§Ø°ÙØ¨Ùا Ù¦ Ù¢ ÙØªØ§Ø¨ اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù/ ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØ£Ù
Ø©. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 292Ø§ÙØ®Ø§ØªÙ
Ù
Ø© ÙÙØ¯ Ù
ر٠عÙ٠اÙÙ
سÙÙ
Ù٠زÙ
Ù Ø·ÙÙÙ ÙÙÙ
ÙØ¹Ø±ÙÙÙ ÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ØªØ§Ø±ÙØ®Ø§Ù ÙÙØ¸Ø±ÙØ©Ø ÙÙØªØºÙؤ٠بÙ
ØØ§Ø³ÙÙØ§ ÙÙÙ ÙÙØ§Ø±Ø ÙÙÙÙ ÙÙØ£Ø³Ù ... Ø§ÙØ´Ø®ØµÙØ©Ø ÙØ§ÙاجتÙ
Ø§Ø¹ÙØ©Ø ÙØ§ÙØ³ÙØ§Ø³ÙØ©Ø ÙØ§ÙØ§ÙØªØµØ§Ø¯ÙØ©Ø Ø¥Ù Ø£Ø±Ø§Ø¯ÙØ§ Ø£Ù ÙÙØ§ÙÙØ§ Ø®ÙØ±Ù Ø§ÙØ¯ÙÙÙÙØ§ ÙØ§ÙØ¢Ø®Ø±Ø©Ø ÙÙ
ا ÙØ¹Ù Ø§ÙØ³ÙÙ Ø§ÙØµØ§ÙØ. فضائل الأمة الإسلامية في الدنيا والآخرة. [8] الأحكام الصغرى (871)، من حديث أبو برزة الأسلمي رضي الله عنه، [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]. من فضل الصحابة عن بقية الناس هو في تلقيهم العلم مباشرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ٢ تحقيق السعادة في الدنيا والآخرة; ٣ بث الطمأنينة في الأفراد والمجتمعات; ٤ التفاهم بين الناس وتعميق الروابط المتينة; ٥ نشر المودة بين الناس; ٦ تعد الأساس الذي تقوم عليه الأمم ; ٧ المراجع 2- من خصائص أمة الإسلام في دار القرار. ونجد القصص التي 2. 3- شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ومن فضل الإسلام على المسلمين: أن الله لا يقبل يوم القيامة من الناس دينا غير الإسلام، فالإسلام ناسخ لكل دين قبله، حيث أن تلك الأديان نزلت لأمة معينة وانتهى بزوال تلك الأمة وتحريف كتبها، فمن . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 8Ø§ÙØ¢ÙØ§Ù Ø 6 ÙØ§Ù رب٠ÙÙ
ÙØ®ÙÙ ÙØ®Ø´ÙØªÙ Ø³ÙØ§ÙÙ
Ù
٠جÙ
ÙØ¹ اÙÙØ§Ø³ Ø£ÙØ³Ø§Ùا ÙØ£Ù
Ø© ÙØ°Ø§ شأÙÙØ§ Ù
٠اÙÙØ±ÙØ© ÙØ§ÙاÙÙØ³Ø§Ù
ÙØ§ÙØªÙØ§ØØ± ÙØ§Ùتدابر ... Ù
Ù Ø§ÙØÙØ§Ø© Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙÙÙ
Ø¹Ù Ø§ÙØ¢Ø®Ø±Ø© ÙÙ
غاÙÙÙ٠» Ù¢- Ù٠استطاعت Ø§ÙØØ¶Ø§Ø±Ø© Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
ÙØ© أ٠تخرج Ù
Ù ÙØ·Ø§Ù Ø§ÙØ§ÙÙÙÙ
ÙØ© اÙÙ Ø§ÙØ¹Ø§ÙÙ
ÙØ© Ø Share to Twitter. الرباط هو: الإقامة في الثغور، وهي: الأماكن التي يخاف على أهلها أعداء الإسلام، والمرابط هو: المقيم فيها المعد نفسه للجهاد في سبيل الله والدفاع عن دينه وإخوانه المسلمين، وقد ورد في فضل . - التوحيد هو السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة، يدفع الله به العقوبات في الدارين، ويبسط به النعم . أتناول بعض الفضائل التي خصّ الله بها أمة الإسلام في الدنيا والآخرة وانفردت بها دون غيرها من الأمم وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق وأفضلهم في الدنيا والآخرة فإن أمّ [1] ميزان الاعتدال (15/3)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 166ÙÙ
٠أÙ
Ø«ÙØ© ÙØ°Ø§ اÙÙØ¸Ø§Ù
ÙØ§ÙØªØ±ØªÙØ¨ Ø£Ù ÙØ¨Ø¯Ø£ Ø§ÙØªØ±ÙÙØ² عÙ٠غرس Ø§ÙØ¹ÙÙØ¯Ø© ÙØ¥Ø´Ø§Ø¹Ø© اÙÙØ¶Ø§Ø¦Ù Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
ÙØ© ÙØ¨Ù تطبÙÙ Ø§ÙØØ¯ÙØ¯ ÙØ§ÙØ´Ø±Ø§Ø¦Ø¹Ø ÙØ£Ù ... ÙØ§ÙØ¥Ù
ØªØØ§Ù Ø¨Ø§ÙØ¬Ø§Ù ÙØ§ÙÙ
ÙØ§ØµØ¨Ø ÙØ£Ù Ø£ÙÙ Ø£ÙØ© ÙØ²Ùت Ø±ÙØ²Øª عÙÙ Ø§ÙØ¹ÙÙ
ÙØ§ÙØªØ±Ø¨ÙØ© ÙØ§ÙعÙÙØ¯Ø© ÙØ¢Ø®Ø± Ø¢ÙØ© ÙØ²Ùت ØªØØ¯Ø«Øª ع٠Ù
ÙØ¹ Ø§ÙØ±Ø¨Ø§.