صحة وجود ملكين عند التسليم مِنْ الصلاة

طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمثال شرط السبب: القدرة على التسليم في باب البيع، فإنه شرط صحة البيع الذي هو سبب الحكم بانتقال الملك، وحكمة صحة البيع ... فإن عدمها يستلزم الحدث المنافي للتعظيم، وذلك يقتضي نقيض الحكم الذي هو الثواب، مع وجود سبب الحكم وهو الصلاة، وبقاء ... قال الشيخ خالد الجندي، الداعية الإسلامي، إن التسليم للخروج من الصلاة فرض عند جمهور العلماء، ما عد الأحناف، فيروا أن التسلم مستحب وليس فرض، وعلى هذا . {حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون , لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون , قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون , {وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون}, {ولقد أخذناهم بالعذاب، فما استكانوا لربهم وما يتضرعون , حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون}, {قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون , سيقولون لله , قل فأنى تسحرون}, {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين , وأعوذ بك رب أن يحضرون}, {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون , لعلي أعمل صالحا فيما تركت , كلا إنها كلمة هو قائلها , ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون}, {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون}, {ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون , تلفح وجوههم النار , وهم فيها كالحون}, {ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}, {قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين , قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين}, {سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون}, {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة , ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}, {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة , والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك , وحرم ذلك على المؤمنين}, {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة , ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا , وأولئك هم الفاسقون , إلا الذين تابوا من بعد, {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم، فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله، إنه لمن الصادقين , والخامسة أن لعنت الله عليه إن كان, {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم , لا تحسبوه شرا لكم , بل هو خير لكم , لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم , والذي تولى كبره منهم له عذاب, {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة , والله يعلم وأنتم لا تعلمون}, {ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله , وليعفوا وليصفحوا , ألا تحبون أن يغفر الله لكم , والله, {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها , ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون}, {فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم , وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا , هو أزكى لكم , والله بما تعملون عليم}, {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم , ويحفظوا فروجهم , ذلك أزكى لهم , إن الله خبير بما يصنعون}, {وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن، ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها، وليضربن بخمرهن على جيوبهن، ولا يبدين زينتهن إلا, {والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم، فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا , وآتوهم من مال الله الذي آتاكم}, {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم}, {الله نور السماوات والأرض , مثل نوره كمشكاة فيها مصباح , المصباح في زجاجة , الزجاجة كأنها كوكب دري , يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا, {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله , وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة , يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار}, {ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه , ثم يجعله ركاما , فترى الودق يخرج من خلاله , وينزل من السماء من جبال فيها من برد , فيصيب به من يشاء, {ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا , ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين , وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم, {يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم، والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات، من قبل صلاة الفجر، وحين تضعون ثيابكم من, {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم , كذلك يبين الله لكم آياته , والله عليم حكيم}, {والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة، وأن يستعففن خير لهن، والله سميع عليم}, {ليس على الأعمى حرج، ولا على الأعرج، حرج ولا على المريض حرج، ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم، أو بيوت آبائكم، أو بيوت أمهاتكم،, {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة}, {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله، وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله،, {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا}, {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها , فهي تملى عليه بكرة وأصيلا}, {بل كذبوا بالساعة , وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا , إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا , وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك, {وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا}, {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل، فجعلناه هباء منثورا}, {ويوم يعض الظالم على يديه، يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا , يا ويلتا، ليتني لم أتخذ فلانا خليلا , لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني،, {وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية , وأعتدنا للظالمين عذابا أليما , وعادا وثمود وأصحاب الرس , وقرونا بين ذلك كثيرا}. ذكر سيدنا آدم فى التوراة للإشارة على سنوات عمره التى قضاها على الأرض وقيل أنها تسعمائة وثلاثون عاماً وجاء بعد ذلك ملك الموت وقبض روحه وهذا الحدث يجعلنا نتساءل عن مكان قبر سيدنا آدم الذى دفن به فمن المتعارف عليه فقط مكان قبر سيدنا محمد خاتم النبين وهو فى السعودية بالمدينة المنورة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال: (ولا يصح السلام حتى يقبض رأس المال قبل أن يفارقه فيه) أما إذا كان من النقود فلأنه افتراق عن دين بدين، وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الكالىء بالكالىء وإن كان عيناً، فلأن السلام أخذ عاجل بآجل، إذ الإسلام والإسلاف ينبئان عن ... {وابتلوا اليتامى، حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم، ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا , ومن كان غنيا فليستعفف , {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا}, {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا}, {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين , فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك , وإن كانت واحدة فلها النصف , ولأبويه لكل واحد, {ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن، من بعد وصية يوصين بها أو دين، ولهن الربع مما تركتم, {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت , أو يجعل الله لهن سبيلا}, {وليست التوبة للذين يعملون السيئات , حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن , ولا الذين يموتون وهم كفار , أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما}, {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها , ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة}, {وعاشروهن بالمعروف , فإن كرهتموهن , فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}, {وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا , فلا تأخذوا منه شيئا , أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا , وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى, {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف , إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا}, {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم , وأخواتكم , وعماتكم , وخالاتكم , وبنات الأخ , وبنات الأخت , وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم , وأخواتكم من, {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم , وأخواتكم من الرضاعة}, {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن، فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم}, {والمحصنات من النساء , إلا ما ملكت أيمانكم , كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم}. نروم من غيرتكم على الدين الإسلامي أن تفيدونا بما هو الحق الذي يجب اعتقاده في مسألة القرآن الواقع فيها الخلاف بين الحنابلة وأتباع الحنفية والمالكية . السلام على من اتبع الهدى.ان في صحيح البخاري وصحيح مسلم ان المسيح عيسى ابن مريم سينزل عند المنارة البيضاء واضعا كفيه عتى اجنحة ملكين ادا طاطا راسه قطر وادا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ فهل نزل . للسيول التي تنحدر عليها من جبال مكة بسبب عدم وجود . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمثال شرط السبب: القدرة على التسليم"؛ فإن ثبوت الملك حكم وصحة البيع سبب، وإباحة ا[لا]" نتفاع حكمة صحة البيع، ... القدرة على التسليم مستلزم عدم القدرة على الانتفاع الموجب لاختلال إباحة الانتفاع ومثال شرط الحكم: الطهارة في باب الصلاة"، فإن ... افتراضيا يتم البحث عن "أي" كلمة من الكلمات المدخلة ويمكن تغيير ذلك عن طريق: استخدام علامة التنصيص ("") للبحث عن عبارة كما هي. أَبُو القَاسِم مُحَمَّد بنِ عَبد الله بنِ عَبدِ المُطَّلِب (22 أبريل 571 - 8 يونيو 632) هو رسول الله إلى الإنس والجن في الإسلام؛ أُرسِل ليعيدهم إلى توحيد الله وعبادته شأنه شأن كل الأنبياء والمُرسَلين، وهو خاتمهم، وأُرسِل . {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا , ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا , فعند الله مغانم كثيرة , {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين, {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم؟ , قالوا كنا مستضعفين في الأرض, قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها , فأولئك, {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان، لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا , فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم , وكان الله عفوا غفورا}, {ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله , وكان الله غفورا رحيما}, {وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا، إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا}, {وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة , فلتقم طائفة منهم معك , وليأخذوا أسلحتهم , فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم , ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا, {ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، وخذوا حذركم، إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا}, {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم , فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة , إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}, {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله , ولا تكن للخائنين خصيما , واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما , ولا تجادل عن الذين, {ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله، يجد الله غفورا رحيما}, {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى، ويتبع غير سبيل المؤمنين، نوله ما تولى، ونصله جهنم وساءت مصيرا}, {إن يدعون من دونه إلا إناثا , وإن يدعون إلا شيطانا مريدا , لعنه الله , وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا, ولأضلنهم , ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن, {والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا}, {ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب , من يعمل سوءا يجز به، ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا}, {ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن، واتبع ملة إبراهيم حنيفا، واتخذ الله إبراهيم خليلا}. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال مشايخنا: الأشبّه أن يكون هذا قول (م) لأن من أضله أن التسليم إلى القشم شرط صحة الوقف فإذا سلم لم يبق له ولاية إلا ... عنه أعاده) م (ملكا) لصاحبه (لفوت الغرض كهدي إحصار زال، ولهما أن الساقط لم يعد، ويمكن الصلاة فيه كمسافر ومار ويطرد ... لا يوجد انزعاج أخي الفاضل وإن لمست شيئا منه فهو لا يعود لشخصك الكريم بل لبعض ما طرحته من أفكار كمسألة نفي النبوءة والرسل والكتب السماوية الخ التي تلغي أساس الدين الإسلامي (من وجهة نظري) والتي . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 130نصب سلاما انما يكون على ارادة الفعل ایسلناس لاما وهذه العبارة موذنة بحدوث التسليم منهم ( اذالفعل متأخر عن وجود ... قال يعقوب التحيات للهای الملك لله والتشهد في التعارف اسم للتحبات المقروءة في الصلاة وللركن الذي يقر فيه ذلك ( التربية ) ... الاسم: hajar: التاريخ: 2013-01-03 22:15:34: أنا في صدد قراءة كتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي - فقه المراة استفدت من أغلب ما جاء فيه، لكن استوقفني سؤال طالما وقفت عليه : نعلم أن معجزة الرسول هي القرآن، إذا ماذا عن الإسراء و المعراج؟ يجدر بالذكر أنه لا يوجد داراسات علمية ثابتة توضّح فوائد السجود خصّيصاً وأثره على صحة الإنسان، ولكن يمكن القول بشكلٍ عام أن السجود وحركات الصلاة الأخرى التي يؤدّيها . �� , �� ,( �� ), �� ,5, �� , �� , �� , �� .. �� , �� . {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين , والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة، والخيل المسومة، والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا , {إن الذين يكفرون بآيات الله , ويقتلون النبيين بغير حق , ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم , أولئك الذين حبطت أعمالهم, {قل اللهم مالك الملك , تؤتي الملك من تشاء , وتنزع الملك ممن تشاء , وتعز من تشاء , وتذل من تشاء , بيدك الخير , إنك على كل شيء قدير, {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين , ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء , إلا أن تتقوا منهم تقاة , ويحذركم الله نفسه , وإلى الله, {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين , ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم}, {إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني , إنك أنت السميع العليم}, {فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى، والله أعلم بما وضعت، وليس الذكر كالأنثى، وإني سميتها مريم، وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان, {هنالك دعا زكريا ربه , قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة , إنك سميع الدعاء , فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب , أن الله يبشرك بيحيى, {قال رب اجعل لي آية , قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا , واذكر ربك كثيرا , وسبح بالعشي والإبكار}, {وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك , واصطفاك على نساء العالمين}, {ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك , وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم , وما كنت لديهم إذ يختصمون}, {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم , وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين , ويكلم الناس في المهد, {فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله؟ , قال الحواريون نحن أنصار الله , آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}, {إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا , وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة , ثم إلي مرجعكم, {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم، ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل, {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا, {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا، والله ولي المؤمنين}, {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا , أولئك لا خلاق لهم في الآخرة , ولا يكلمهم الله , ولا ينظر إليهم يوم القيامة , ولا يزكيهم , ولهم, {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم, {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم، وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات , والله لا يهدي القوم الظالمين , أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله, {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به , أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين}, {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم}, {كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل، إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة}, {إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين، فيه آيات بينات، مقام إبراهيم}, {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غني عن العالمين}, {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا , واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا , وكنتم على شفا حفرة من, {ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات , وأولئك لهم عذاب عظيم}, {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه , فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم , فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} (١), {كنتم خير أمة أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، وتؤمنون بالله، ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم، منهم المؤمنون، وأكثرهم, {ليسوا سواء , من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون , يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر, {مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته , وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون}. السؤال : شخص جرت طريقته على التسليم بعد تشهد الركعة الثانية ، بنية الاستحباب بالنحو الذي يكمل فيه الركعتين الاخريين بعد ذلك ، جهلا منه بالحكم .. فهل يحكم ببطلان صلاته ، علما بأنه غافل تماما عن السؤال عن الحكم ، لاعتقاده . حكم العاجز عن القعود; حكم العاجز عن الاضطجاع; حكم العاجز عن الانحناء للركوع والسجود; كيفية سجود المضطجع; العاجز في أثناء الصلاة عن حالة ينتقل إلى ما دونها; حكم تجدد القدرة في أثناء الصلاة قال الأئمة: إذا دخل صف في البيت، واتصل بواحد من الصفة كما قدمناه، فصلاةُ من في هذا الصف في البيت صحيحة، ومن يقف وراء هذا الصف في هذا البيت، فصلاته صحيحة على قياس صلاة الواقفين في الصف، ولو تقدم متقدم على هذا الصف، لم تصح صلاته مقتدياً، وهذا الصف كالإمام، فمن وراءه متصل به . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالأمر في كل الأمور لله رب العالمين، ومنها: إعظام شأن النبي في إعظاماً تصح به القرى إلى الله تعالى إذ هو الواسطة العظمى، والرشد الحق، والدليل المحقق، والحجة القائمة، وسر الوجود، وباب البواب إلى الملك الوهاب وهو روح عالمي الدنيا والآخرة، ... {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا , إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا , {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله , واذكر ربك إذا نسيت , وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا}, {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك , لا مبدل لكلماته , ولن تجد من دونه ملتحدا}, {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه , ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا , ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا. إذا أردنا أن نكون منصفين في الحكم والموقف، فليس لنا إلاّ أن نقول أنّ «المعاد» أو «يوم الآخرة» هي من المسائل التي يستوي فيها الإثبات والنفي لدى العقل البشري، وذلك إذا حاولنا النظر والتأمّل فيها بمعزل عن ترابطها بباقي قال في المدارك: واستدل عليه من طريق الاصحاب بما رواه الشيخ في الصحيح عن ابي بصير وزرارة (1) قالا " قال أبو عبد الله (عليه السلام) من تمام الصوم اعطاء الزكاة كما ان الصلاة على النبي (صلى الله عليه . 340 تغريدة من مولد النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاته ، ومن بينها لطائف علمية ووقفات تربوية ورسائل إيمانية ، نفع الله بها. -١ - باب ما جاء في قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون * وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين} [الجمعة: ١٠ - ١١]. نَعَمْ , إِلَّا أَنْ تَرَى فِيهِ شَيْئًا فَتَغْسِلُهُ ", أقوال العلماء في جمع أسانيد الأحاديث ومتونها, محاولات العلماء قديما وحديثا جمع طرق الحديث في متن واحد, الإقرار بالشهادتين يعصم الدم والمال إلا بحق الإسلام, محبة الرب - عز وجل - لأوليائه , وتاييده لهم بنصرته ومعيته, الملائكة لا يصحبون رفقة فيها كلب ولا جرس ولا جلد نمر, حب النبي - صلى الله عليه وسلم - لقاء جبريل, عرض النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن على جبريل في رمضان, تعليم جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - أمور الدين, من وظائف الملائكة إرشاد المسلم إلى طريق الحق, من وظائف الملائكة التسبيح والتقديس والصلاة, من وظائف الملائكة قبض أرواح البشر , وسؤالهم في القبر , وتعذيب العصاة والكفرة منهم, من وظائف الملائكة تشييع جنائز الصالحين والصلاة عليهم, نماذج من تمسك الصحابة والتابعين بإحسان بسنته - صلى الله عليه وسلم -, رجوع الصحابة عن آرائهم لما علموا أنها مخالفة لسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -, صفته - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السابقة, تفضيله - صلى الله عليه وسلم - على سائر الأنبياء, دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - قبل البعثة, دلائل نبوته - صلى الله عليه وسلم - بعد البعثة, انشقاق القمر بدعائه - صلى الله عليه وسلم -, شفاء المرضى ببركته - صلى الله عليه وسلم -, تكثير الطعام ببركته - صلى الله عليه وسلم -, خروج ينابيع الماء من بين أصابعه - صلى الله عليه وسلم -, تسبيح الحصى بين يديه - صلى الله عليه وسلم -, تسليم الشجر والحجر عليه - صلى الله عليه وسلم -, معرفة المخلوقات بنبوته - صلى الله عليه وسلم -, إسراع الخيل والإبل ببركته - صلى الله عليه وسلم -, حماية الله له - صلى الله عليه وسلم - عن أذى الخلق, خروج النخل الذي زرعه النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده من عامه, إخباره - صلى الله عليه وسلم - ببعض الحقائق العلمية التي لم تعرف إلا في العصر الحديث, بعض ما كان يحدث لأصحابه من كرامات في عهده - صلى الله عليه وسلم -, فضل من آمن به - صلى الله عليه وسلم - ولم يره, أحكام خاصة بالرسول - صلى الله عليه وسلم -, (١) كون القرآن معجزا محفوظا من التبديل وناسخا للشرائع السابقة, (٢) بقاء معجزة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى يوم القيامة, (٣) انفراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الناس كافة, (٤) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - سيد ولد آدم , وأول من تنشق عنه الأرض, (٥) إعطاء النبي - صلى الله عليه وسلم - جوامع الكلم, (٦) نصرة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرعب, (٧) كون النبي - صلى الله عليه وسلم - خاتم الأنبياء , وأمته شهداء على السابقين, (٨) أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - أفضل الأمم ومعصومون من الاجتماع على الضلالة, (٩) قبول قول النبي - صلى الله عليه وسلم - بلا دعوة ولا يمين, (١٠) رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام حق, (١٢) رؤيته - صلى الله عليه وسلم - من خلفه, (١٣) حرمة رفع الصوت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ومناداته من وراء الحجرات, (١٤) النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بالمؤمنين من أنفسهم, (١٦) نوم النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يوجب وضوءا, (١٧) تطوعه - صلى الله عليه وسلم - بالصلاة قاعدا كتطوعه قائما, (١٩) أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - الصفي من خمس الغنيمة, (٢٠) جمع الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأكثر من أربع نسوة, (٢١) إثبات عمل النبي - صلى الله عليه وسلم - والمداومة عليه, (٢٢) حرمة الصدقتين على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى أهل بيته, (٢٣) دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على الناس رحمة لهم, (٢٤) دخول النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة والقتال فيها في النهار, (٢٥) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - الأجنبية بلا إذن وليها ولا شهود, (٢٦) حرمة نكاح نساء الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتحريم سراريه من بعده, (٢٧) زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين, (٢٨) نكاح الرسول - صلى الله عليه وسلم - بلفظ الهبة, (٢٩) جواز خلوة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأجنبيات والنظر إليهن, (٣٠) عدم أكل النبي - صلى الله عليه وسلم - الثوم والبصل, (٣١) جواز التسمي باسمه - صلى الله عليه وسلم - وعدم التكني بكنيته, (٣٢) الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم - ليس كالكذب على غيره, بعض العلامات الدالة على حسن أو سوء الخاتمة, من أسباب عذاب القبر عدم الاستنزاه من البول, من أسباب عذاب القبر الأمر بالمعروف وعدم إتيانه والنهي عن المنكر وإتيانه, من علامات الساعة الصغرى بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم -, من علامات الساعة الصغرى وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -, من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض القبائل عن الإسلام بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -, من علامات الساعة الصغرى تولي اثني عشر خليفة من قريش, من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الإسلام في العالم, من علامات الساعة الصغرى مقتل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -, من علامات الساعة الصغرى اتساع العمران في المدينة, من علامات الساعة الصغرى كثرة المال وفيضانه بين الناس, من علامات الساعة الصغرى افتتان هذه الأمة بالمال, من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتن والبلايا, من علامات الساعة الصغرى أن يكون العراق مركزا للفتن, من علامات الساعة الصغرى مقتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه -, من علامات الساعة الصغرى اختلاف هذه الأمة واقتتالها فيما بينها, من علامات الساعة الصغرى مقتل عمار بن ياسر - رضي الله عنه -, من علامات الساعة الصغرى تحول الخلافة الراشدة إلى ملك وراثي, من علامات الساعة الصغرى احتراق البيت العتيق, من علامات الساعة الصغرى قلة العلماء في آخر الزمان, من علامات الساعة الصغرى فساد أكثر العلماء, من علامات الساعة الصغرى اتباع هذه الأمة سنن أهل الكتاب, من علامات الساعة الصغرى استحلال هذه الأمة ما حرم الله عليها, من علامات الساعة الصغرى فساد أكثر الناس وذهاب الصالحين, من علامات الساعة الصغرى غربة الإسلام بين أهله في آخر الزمان, من علامات الساعة الصغرى تخوين الأمين , وتأمين الخائن, من علامات الساعة الصغرى انحسار الإيمان بين المسجدين, من علامات الساعة الصغرى اتخاذ المساجد طرقا, من علامات الساعة الصغرى أن لا يسلم الرجل إلا على من يعرف, من علامات الساعة الصغرى أن يكثر موت الفجأة, من علامات الساعة الصغرى خروج نار من أرض الحجاز, من علامات الساعة الصغرى انتزاع الخلافة من قريش, من علامات الساعة الصغرى نصرة أهل اليمن لدين الإسلام, من علامات الساعة الصغرى امتناع أهل الذمة عن أداء الجزية, من علامات الساعة الصغرى زوال الجبال عن أماكنها, من علامات الساعة الصغرى كثرة النفط والذهب وغيره من المعادن النفيسة في أرض المسلمين, من علامات الساعة الصغرى تحول صحاري الجزيرة إلى جنان, من علامات الساعة الصغرى تكالب سائر الأمم على هذه الأمة واجتماعهم عليها, من علامات الساعة الصغرى كثرة الخسوف والزلازل, من علامات الساعة الصغرى امتناع الأرض عن إنبات الزرع, من علامات الساعة الصغرى انقطاع المطر من السماء, من علامات الساعة الصغرى قلة الرجال وكثرة النساء, من علامات الساعة الصغرى ارتداد بعض هذه الأمة عن الإسلام, من علامات الساعة الصغرى أن تكلم السباع الإنس, من علامات الساعة الكبرى ظهور جبل الذهب تحت نهر الفرات, تحالف المسلمين والروم ضد العالم الشرقي في حربهم من أجل جبل الذهب, اقتتال الروم والمسلمين بعد انتصارهم على العالم الشرقي, حصار الدجال لمدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -, من علامات الساعة الكبرى نزول عيسى بن مريم - عليه السلام -, ترك الدجال حصار المدينة وتوجهه نحو الشام وهلاكه فيها, من علامات الساعة الكبرى خروج يأجوج ومأجوج, من علامات الساعة الكبرى طلوع الشمس من مغربها, من علامات الساعة الكبرى أن يجهل الناس تعاليم الإسلام الأساسية, من علامات الساعة الكبرى الريح التي تقبض أرواح المؤمنين, من علامات الساعة الكبرى خروج أهل المدينة منها, من علامات الساعة الكبرى خروج النار التي تحشر الناس, طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الإيمان, الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الإيمان, منع الإناث من دخول الحمامات العامة من الإيمان, امتناع الذكر عن لبس الحرير والذهب من الإيمان, التسليم على الأهل عند الدخول عليهم من الإيمان, الامتناع عن بيع الغنيمة قبل اقتسامها من الإيمان, عدم رد الدابة في الغنيمة بعد إعجافها من الإيمان, عدم رد الثوب في الغنيمة بعد إخلاقه من الإيمان, المنافق يظن نفسه مصلحا , لكنه في الحقيقة مفسد, من علامات النفاق نكث العهد مع الله - عز وجل - ومع الناس, من علامات النفاق التكاسل عن حضور الصلاة مع الجماعة, من علامات النفاق التكاسل عن أداء الصلوات في أوقاتها, من علامات النفاق الاعتماد على مغفرة الله - عز وجل - مع كثرة الذنوب وقلة العمل الصالح, من علامات النفاق الجهل بأحكام الشريعة الأساسية, من علامات النفاق السخرية والاستهزاء بالله ورسوله والمؤمنين, من علامات النفاق الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف, من علامات النفاق موالاة الكفار من دون المؤمنين, من علامات النفاق الحرص على المكاسب الدنيوية العاجلة والزهد في ثواب الآخرة, من علامات النفاق التشكيك في طهارة المجتمع الإسلامي واتهام المؤمنين بالفاحشة, من علامات النفاق كراهية الجهاد في سبيل الله , والخوف من الموت أو القتل في سبيل الله, من علامات النفاق التشكيك في قوة المسلمين وبث الأراجيف عن ضعفهم, من علامات النفاق حسد المؤمنين الملتزمين بشرع الله - عز وجل -, بعض المنافقين عالم بأحكام الشريعة , لكنه يلوي عنق النصوص, رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام, الاستهزاء بشيء من القرآن أو السنة من الكبائر, إخفار ذمة النبي - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين من الكبائر, بغض آل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر, الإلحاد في الحرم المكي أو المدني من الكبائر, إظهار الصلاح أمام الناس وارتكاب المحرمات في غيابهم من الكبائر, الأمر بالمعروف وعدم إتيانه , والنهي عن المنكر وإتيانه من الكبائر, ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الكبائر, الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف من الكبائر, ترك صلاة من الصلوات المفروضة متعمدا من الكبائر, إتيان الرجل أمته الحامل من غيره من الكبائر, ترك الإنفاق على من يلزمه نفقتهم من الكبائر, عدم تمكين الزوجة زوجها من نفسها من الكبائر, طلب المرأة الطلاق من غير ضرورة من الكبائر, منع المرأة طفلها من لبنها بلا عذر من الكبائر, استحمام النساء في الحمامات العامة من الكبائر, تشبه الرجال بالنساء , وتشبه النساء بالرجال من الكبائر, أخذ شيء من مال المسلم بغير طيب نفس منه من الكبائر, ترك نصرة المظلوم مع القدرة عليها من الكبائر, التفرقة بين الأمة وولدها في البيع من الكبائر, تعذيب الحيوانات وقتلها بدون سبب شرعي من الكبائر, الجلب (١) على الخيل يوم الرهان (٢) من الكبائر, فضل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -, الصلاة والسلام على الأنبياء غير النبي - صلى الله عليه وسلم -, الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أفضل أنواع الجهاد, أن لا يؤدي إنكار المنكر إلى مفسدة أكبر منه, فضل عدم استقبال القبلة أو استدبارها عند قضاء الحاجة, من آداب المتعلم احترام المعلم والتواضع له, من آداب المتعلم عدم تخطئة المعلم وتصويب رأي غيره, من آداب المتعلم أن يكون ذا همة عالية , لا يشبع علما, من آداب المعلم النصح للمتعلم وتوضيح الأمور له, آداب المعلم فيما يتعلق بدرسه وتعليمه للعلم, من الأخلاق الذميمة التقعر والتكلف في الكلام, الشعر النزيه في الأخلاق الأصيلة ومدح النبي صلى الله عليه وسلم, ما يكثر تداوله على ألسنة الناس من وصف بعض الأشياء, من الأعذار المرخصة للغيبة الاستعانة على تغيير المنكر, من الأعذار المرخصة للغيبة الشهرة واللقب بالعيب كالأعرج, النظر إلى المرأة الأجنبية عند إرادة النكاح, النظر إلى المرأة الأجنبية عند تحمل الشهادة, استخدام اليد في إشهار السلاح في وجه المسلم, تحقق شكر الله تعالى بالخضوع والانقياد لأوامره, الإحسان بتقديم الطعام والشراب للحيوان والعناية به, الرحمة بالحيوان بالنهي عن التحريش بين البهائم, ما جاء في زهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, من حقوق الزوج على الزوجة معرفة مكانة الزوج بالنسبة لها, من حقوق الزوج على الزوجة الطاعة وحسن العشرة, من حقوق الزوجة على الزوج تعليم الزوجة ما تحتاجه من أمور الدين, أخذ الزوجة من مال زوجها بالمعروف إذا قصر في نفقتها, من حقوق الزوجة على الزوج كف الأذى عنها ومراعاة شعورها, من حقوق الزوجة على الزوج العدل في القسم عند وجود غيرها من الزوجات, من حقوق الزوجة على الزوج الاعتدال في الغيرة, من حقوق الأولاد على الآباء حسن اختيار الزوج لزوجته, مسح الرجل الصالح رأس المولود والدعاء له بالبركة, إعطاء الجار الشيء الذي يمكن الاستغناء عنه, السلام على المرأة الشابة والعجوز من غير المحارم, إرشاد عامة المسلمين لمصالحهم في الدنيا والآخرة, عدم النوم على سطح ليس بمحجر أو محوط أو في بيت بلا باب, لا يفضي الرجل إلى الرجل ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد, من شروط حل شرب الأشربة التي تئول إلى مسكر أن لا تغلي, شرط المذكي ألا يهل بالذبح لغير الله تعالى, من شروط الآلة في التذكية أن لا تكون سنا أو ظفرا أو عظما, إذا كان المصيد مما توحش من الأهليات فلم يقدر على ذكاته, من مستحبات التذكية نحر الإبل قائمة معقولة يدها اليسرى, أن يمسك حيوان الصيد المعلم لصاحبه ولا يأكل منه, أن تكون الرقية بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته, مداواة الرجل للمرأة , ومداواة المرأة للرجل, ما شرع وقاية من الأمراض عند وقوع الذباب في الإناء, من التداوي المسنون الاستمشاء بالسنا والسنوت, من التداوي المسنون التصبح بسبع تمرات من عجوة عالية المدينة, التداوي المسنون بالأدوية المشروبة عن طريق الفم, شرب ألية شاة عربية مذابة على الريق للتداوي, من التداوي المسنون الأدوية المشروبة عن طريق الأنف, من التداوي المسنون الاغتسال أو الصب من ماء العائن, من التداوي المسنون أن يضع اللدغة في الماء والملح ويقرأ سورة الكافرون والمعوذتين, أن لا يكون اللباس لباس شهرة أو عجب أو خيلاء, الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر, الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من مأكول اللحم, الملابس المصنوعة من الصوف أو الشعر أو الوبر من غير مأكول اللحم, الألبسة التي فيها صورة حيوان له روح (ما له روح), تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل في اللباس, التزين في المناسبات كالجمعة والعيدين وتزاور الإخوان, تطييب موضع الدم للمغتسلة من الحيض والنفاس غير المحرمة, إشهاد أهل الكتاب على الوصية في السفر إذا لم يوجد غيرهم, التكبير والتسبيح في السفر (كلما صعد شرفا أو هبط واديا), من الآداب أثناء السفر الرفق بالضعفاء في السير, من آداب العود بعد السفر الابتداء بالمسجد وصلاة ركعتين, انتظار علماء أهل الكتاب ظهوره صلى الله عليه وسلم, ذكر صفته - صلى الله عليه وسلم - في الكتب السابقة, ما حدث في العالم يوم مولده - صلى الله عليه وسلم -, ما جاء من الأخبار الدالة على نبوته - صلى الله عليه وسلم -, ما جاء في سلامة فطرته - صلى الله عليه وسلم - من دنس الشرك قبل البعثة, عصمته - صلى الله عليه وسلم - من ضلالات الجاهلية, توفيق الله له - صلى الله عليه وسلم - باتباع دين إبراهيم - عليه السلام -, ما جاء في رجاحة عقله - صلى الله عليه وسلم -, زواجه - صلى الله عليه وسلم - من خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها -, جهل العرب وضلال البشرية قبل بعثته - صلى الله عليه وسلم -, سنه - صلى الله عليه وسلم - حين بعث والمدة التي قضاها في الدعوة إلى الله, وقت بدء الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم -, طريقة بدء الوحي إليه - صلى الله عليه وسلم -, ما حدث في العالم عند بعثته - صلى الله عليه وسلم -, ما جاء في جحود الكفار بدعوته - صلى الله عليه وسلم - رغم إقرارهم بصدقها, تمسكه - صلى الله عليه وسلم - بالدعوة إلى الله ورفضه التنازل عنها مهما كان المقابل, طلب كفار قريش الآيات منه - صلى الله عليه وسلم -, إيذاء الكفار له - صلى الله عليه وسلم - بالقول والفعل, دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على كفار قريش لما كذبوه واستعصوا عليه, تعذيب قريش لمن آمن به - صلى الله عليه وسلم -, أمره - صلى الله عليه وسلم - من آمن به أن يهاجر إلى الحبشة, حصار قريش لمن آمن به - صلى الله عليه وسلم - في شعب أبي طالب, دخوله - صلى الله عليه وسلم - مكة بعد رجوعه من الطائف في جوار المطعم بن عدي, طلبه - صلى الله عليه وسلم - النصرة من القبائل في مواسم الحج, ما فعله - صلى الله عليه وسلم - بعدما استقر بالمدينة, تضحية الأنصار بأموالهم لإخوانهم المهاجرين, محاولة المنافقين تثبيت يهود بني النضير وحضهم على عدم الجلاء, إرساله - صلى الله عليه وسلم - الرسائل إلى ملوك الأرض يدعوهم فيها إلى الله, قدوم جعفر - رضي الله عنه - ومن معه من المهاجرين من الحبشة, سبب إجلاء يهود خيبر بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم -, اعتماره - صلى الله عليه وسلم - من الجعرانة مع بعض أصحابه, حج أبي بكر - رضي الله عنه - بالناس عام ٩ هـ, مناقب الشيخين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -, هو أول من أسلم من الرجال - رضي الله عنه -, صحبته للنبي - صلى الله عليه وسلم - في رحلة الهجرة, مناقب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل - رضي الله عنه -, فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, زينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - رضي الله عنهما -, إبراهيم بن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, مناقب عائشة بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها -, مناقب جويرية بنت الحارث - رضي الله عنها -, مناقب صفية بنت حيي بن أخطب - رضي الله عنها -, مناقب ميمونة بنت الحارث - رضي الله عنها -, مناقب حفصة بنت عمر بن الخطاب - رضي الله عنها -, مناقب أم حبيبة بنت أبي سفيان - رضي الله عنها -, أبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي - رضي الله عنه -, أبو رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, عبد الله بن عمرو بن حرام - رضي الله عنه -, يوسف بن عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -, ما جاء في تفضيل بعض الأشجار والنباتات على غيرها, مثالب بعض الأماكن والقبائل والأشخاص والمخلوقات, من آداب التلاوة: التدبر والتفكر في معاني القرآن, من آداب التلاوة: السجود عند قراءة سجدة التلاوة, {إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون، ختم الله على قلوبهم، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة، ولهم عذاب عظيم}, {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر , وما هم بمؤمنين , يخادعون الله والذين آمنوا , وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون , في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا , و, {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا , وإذا خلدوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم , إنما نحن مستهزئون}, {أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق , يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت , والله محيط بالكافرين}, {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا، والسماء بناء، وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزق, {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله، وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}, {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا , فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة , أعدت للكافرين}, {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار , كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل , وأتوا به متشابها , ولهم فيه, {كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل , وأتوا به متشابها}, {إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها، فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم، وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا، يضل به ك, {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم}, {وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة , قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء , ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك , قال إني أعلم ما لا تعلمون}, {وعلم آدم الأسماء كلها , ثم عرضهم على الملائكة , فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين}, {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة , وكلا منها رغدا حيث شئتما , ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين , فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه}, {فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه، إنه هو التواب الرحيم}, {يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم , وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم , وإياي فارهبون , وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به , ولا تشتر, {وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم , ولا تكونوا أول كافر به}, {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب , أفلا تعقلون}, {واستعينوا بالصبر والصلاة , وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}, {وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب}, {وظللنا عليكم الغمام، وأنزلنا عليكم المن والسلوى}, {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين , فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل, {وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد , فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها , قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي, {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور , خذوا ما آتيناكم بقوة , واذكروا ما فيه لعلكم تتقون , ثم توليتم من بعد ذلك , فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من, {وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة , قالوا أتتخذنا هزوا , قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين , قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي , قال إنه يقول إ, {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة , قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده , أم تقولون على الله ما لا تعلمون , بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته , ف, {ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم , وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا , فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به , فلعنة الله على الكافرين}, {وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما آتيناكم بقوة واسمعوا , قالوا سمعنا وعصينا , وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنت, {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين، ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم، والله عليم بالظالمين، ولتجدنهم, {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان , وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا , يعلمون الناس السحر , وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت, {يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا , وقولوا انظرنا , واسمعوا , وللكافرين عذاب أليم}, {ما ننسخ من آية أو ننسها، نأت بخير منها أو مثلها، ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير}, {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شي, {ولله المشرق والمغرب , فأينما تولوا فثم وجه الله، إن الله واسع عليم}, {وقالوا اتخذ الله ولدا، سبحانه بل له ما في السماوات والأرض، كل له قانتون، بديع السماوات والأرض، وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون}, {الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به , ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون}, {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن , قال إني جاعلك للناس إماما , قال ومن ذريتي , قال لا ينال عهدي الظالمين}, {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا , واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى , وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود}, {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل , ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم , ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك , وأرنا مناسكنا, {ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم، إنك أنت العزيز الحكيم}, {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس، ويكون الرسول عليكم شهيدا}, {وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله، وما كان الله ليضيع إيمانكم، إن الله, {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع، ونقص من الأموال والأنفس والثمرات، وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون , أولئك عليهم, {إن الصفا والمروة من شعائر الله، فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما , ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم}, {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار , أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون}, {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله , والذين آمنوا أشد حبا لله , ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا , وأن الله شديد الع, {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا , ولا تتبعوا خطوات الشيطان , إنه لكم عدو مبين}, {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر , والملائكة , والكتاب , والنبيين , وآتى المال على حبه ذوي القربى , واليت, {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى , الحر بالحر والعبد بالعبد , والأنثى بالأنثى , فمن عفي له من أخيه شيء , فاتباع بالمعروف , وأداء إليه بإحسا, {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين , فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه, {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون، أياما معدودات، فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر، وعلى الذي, {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن , هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان , فمن شهد منكم الشهر فليصمه , ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر , يريد الله ب, {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن , هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان}, {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر , يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر}, {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب، أجيب دعوة الداع إذا دعان، فليستجيبوا لي، وليؤمنوا بي , لعلهم يرشدون}, {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم، هن لباس لكم، وأنتم لباس لهن، علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم، فتاب عليكم وعفا عنكم، فالآن باشروهن وابتغوا ما, {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر}, {يسألونك عن الأهلة، قل هي مواقيت للناس والحج، وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها، ولكن البر من اتقى، وأتوا البيوت من أبوابها، واتقوا الله لعلكم تفلحون}, {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا، إن الله لا يحب المعتدين}, {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين لله، فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين}, {وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا , إن الله يحب المحسنين}, {وأتموا الحج والعمرة لله، فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي، ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله، فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو, {ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله , فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه , ففدية من صيام، أو صدقة، أو نسك}, {فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي , فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم , تلك عشرة كاملة , ذلك لمن لم يكن أه, {الحج أشهر معلومات، فمن فرض فيهن الحج، فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج، وما تفعلوا من خير يعلمه الله، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، واتقون يا أولي الألب, {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم، فإذا أفضتم من عرفات، فاذكروا الله عند المشعر الحرام، واذكروه كما هداكم، وإن كنتم من قبله لمن الضالين}, {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس، واستغفروا الله، إن الله غفور رحيم}, {فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا , فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا، وما له في الآخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدن, {واذكروا الله في أيام معدودات، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى، واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون}, {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا , ويشهد الله على ما في قلبه , وهو ألد الخصام , وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل , والله لا يحب, {وإذا قيل له اتق الله، أخذته العزة بالإثم، فحسبه جهنم ولبئس المهاد}, {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله، والله رءوف بالعباد}, {كان الناس أمة واحدة، فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين، وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما, {يسألونك عن الخمر والميسر , قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس , وإثمهما أكبر من نفعهما}, {ويسألونك ماذا ينفقون، قل العفو، كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون}, {ويسألونك عن اليتامى , قل إصلاح لهم خير , وإن تخالطوهم فإخوانكم , والله يعلم المفسد من المصلح , ولو شاء الله لأعنتكم , إن الله عزيز حكيم}, {ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى، فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله , إن الله يحب التوابين ويحب المتطه, {نساؤكم حرث لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم، وقدموا لأنفسكم، واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه، وبشر المؤمنين}, {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس، والله سميع عليم}, {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم، ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم، والله غفور حليم}, {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر، فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم , وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم}, {ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر, وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا}, {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف , وللرجال عليهن درجة , والله عزيز حكيم}, {الطلاق مرتان , فإمساك بمعروف , أو تسريح بإحسان}, {ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله، فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به، تلك حدود الله فلا تعتد, {فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره , فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله , وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون}, {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف , ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا , ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه}, {ولا تتخذوا آيات الله هزوا , واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به , واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم}, {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن , فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف , ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر , ذلكم أزكى, {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة , وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف , لا تكلف نفس إلا وسعها , لا تضار والدة بولد, {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا، فإذا بلغن أجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف، والله بما تعملون, {ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء، أو أكننتم في أنفسكم , علم الله أنكم ستذكرونهن , ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا , ولا تعزم, {لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة، ومتعوهن على الموسع قدره، وعلى المقتر قدره، متاعا بالمعروف، حقا على المحسنين}, {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة، فنصف ما فرضتم، إلا أن يعفون، أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح , وأن تعفوا أقرب للتقوى , ولا تنسوا, {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى , وقوموا لله قانتين}, {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا , فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون}, {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا، وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج، فإن خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في أنفسهن من معروف , والله عزيز حكيم, {وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين}, {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة , والله يقبض ويبسط , وإليه ترجعون}, {ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله , قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا , قالوا وما لنا, {فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر , فمن شرب منه فليس مني , ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده , فشربوا منه إلا قليلا منهم , ف, {ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا , وثبت أقدامنا , وانصرنا على القوم الكافرين}, {تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق , وإنك لمن المرسلين}.