كانت للعلماء آراء في حُكم إطلاق اللِّحية، وذهبوا في ذلك إلى عدّة أقوالٍ، بيانها فيما يأتي:[١] 1. هجوم القرامطة ( الشيعة ) على الكعبة و قتل الحجيج و... من هو باذان ؟؟؟ كيف أسلم ؟؟ كيف أسلم أهل اليمن ؟؟. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 45الفقه على المذاهب الأربعة ( 1 / 61 ، ۹۲ ) طبعة دار الكتاب المصري . ... فأما حكم شعر اللحية فإنه يجب أن يغسل منها ما كان على جلد الوجه من أعلاه إلى نهاية جلد الذقن وتسمى البشرة ، وما طال عن ذلك فإنه لا يجب غسله . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفأحد الوجهين، عليه أربعة أمداد، إذا روعي حكم الانفراد. والثاني : عليه دم إذا روعي حكم الاجتماع وكذلك فيما زاد. فصـل: حكم شعر اللحية وسائر الجسد فأما شعر اللحية، وسائر الجسد، فحكمه حكم شعر الرأس في المنع منه، ووجوب الفدية فيها، إذا لم ... حكم اللحية في المذاهب الأربعة ... حكم اللحية في المذاهب الأربعة. قال الإمام الحصكفي الحنفي في الدر المختار عند كلامه عن نية الوضوء:(والجمع بين نية القلب وفعل اللسان هذه رتبة وسطى بين من سن التلفظ بالنية ومن كرهه لعدم نقله عن السلف). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفقال ابن نافع الصائغ وابن أبي أويس ومحمد بن سعيد وحبيب أنه توفى وسنه خمس وثمانون وقيل أربع وثمانون وقيل عن ابن نافع ... واللحية شديد البياض إلى الصفرة، أعين، حسن الصورة أصلع أشم عظيم اللحية تامها، تبلغ صدره ذات سعة وطول ، وكان يأخذ أطار ... (سئل الشيخ صالح آل الشيخ-حفظه الله- في أثناء شرحه للعقيدة الطحاوية : سؤال: لُوحظ في الآونة الأخيرة على بعض الشباب الملتزم الأخذ من اللحية تخفيفاً ، فما حكم هذا العمل؟ وما طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 8... ( قوله الروع ) أي الخوف وماقيل ان المراد الخوف من الموت لايصح الا اذا كان المراد سن الخضب في اللحية الشائبة فقط مع ... القاضي الرشوة ) بتثليث الراء مايبذل للقاضي ليكم بغيرالحق أولمنع من الحكم بالحق ( کفر ) محمول انتقل النوری من مذهب ... وهو مذهب الأحناف، وجوباً واستحباباً، ومذهب الإمام أحمد وقد كان يأخذ من لحيته. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 55وكان يرمز حكمته ويسترها ويتكلم ها ملغوزة، حتى لا يظهر مقصده لذوي الحكمة، وكان درسه وتعلمه على طيماوس وسقراطيس وعنهما أخذ أكثر آرائه. وصنف كتباً كثيرة، منها ما بلغنا اسمه ستة وخمسون كتاباً، وفيها كتب كبار يكون فيها عدة مقالات، وكتبه يتصل ... ٢ - أهل الهدنة : و هم من صالح المسلمين على البقاء في ديارهم ؛ و هؤلاء لا تجري عليهم أحكام الإسلام كما تجري على أهل الذمة ؛ لكن عليهم الكف عن محاربة المسلمين ؛ كاليهود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم . وفيه عن أبي زرعة – يرحمه الله – أنه قال : ( كان أبو هريرة يقبض على لحيته ثم يأخذ ما فَضُل منها ) . ولكن أخي الفاضل قولك “المهم جميع أقوال العلماء هو تحريم حلقها” … عبارة غير دقيقة … ما رأيك بالنووي وابن حجر والرملي ؟ طب ما رأيك بجمهور علماء الشافعية؟ ما رأيك بأن المعتمد في المذهب الشافعي هو كراهية حلقها وليس تحريمها حكم اللحية في المذاهب الأربعة الملتقى الإســـلامي. أما الأولى : فأخذُ ما زاد عن قبضة اليد من اللحية ، فهذه جائزة عند الفقهاء ، ووقع بها عمل السلف . تغيير ), أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. وفيه عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأخذ ما فوق القبضة . تغيير ). Share. وقال النووي في ” شرح مسلم “: (( والمختار ترك اللحية على حالها ، وألا يُتعرض لها بتقصير شيء أصلاًَ )) أ.ه. لماذا تحتدون في هذه المسائل خصوصا وتتركون الحدة فيما هو أعظم والخلاف في حلق اللحية هل هو مكروه أم محرم مشهور وكونه لم يطرق أذنك لقلة اطلاعك فهذا لا شأن لنا به،وعجبا لمن يجهل القول بالكراهة شاذا ولا يجعل القول بعدم وجوب قضاء الصلاة والصوم على من تركهما عمدا شاذا منكرا فإن كنت تعد (حرمة حلق اللحية)محل إجماع لحكاية ابن حزم فقد حكى الإجماع على وجوب قضاء الصلاة المتروكة عمدا خلق من العلماء كمحمد بن نصر المروزي وأبي منصور البغدادي وابن عبد البر وابن العربي وغيرهم، ومن حكى الخلاف في قضائها جعله شاذا غير معتبر، ألا تستحون من أنفسكم يا متمسلفة!!!!! قال الطيبي في ” شرح المشكاة ” عن الأخذ من اللحية : (( هذا لا ينافي قوله صلى الله عليه وسلم : (( أعفوا اللحى )) ؛ لأن المنهي هو قصُّها كفعل الأعاجم ، أو جعلها كذنب الحمام ، فالمراد بالإعفاء التوفير منه ، كما في الرواية الأخرى – أي رواية : (( وفروا اللحى )) والأخذ من الأطراف قليلاً لا يكون من القص في شيء )) أ.ه . رواه البخاري، و مسلم. الحمد لله. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 87يحكم على المذاهب الأربعة وان النواب والشهود تبطل فاطمة الاأربعة نواب من كل مذهب واحد وأن يقتصر كل نائب على شاهدين وأن ... يقم لهم ولم يعظمهم وكان شيخاهر ماأبيض اللحية طويل القامة على عينه اليمني فص فصيح اللسان بالعربية حسن المحاضرة وقد ... الحمدلله وحده ،والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده صلي الله عليه وسلم. أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. TrackBack URI. في المذهب الحنفي: حرّم على الرجل القص من اللحية، ولكن وجب القطع منها بما زاد عن قبضة اليد، وأن الأخذ منها دون ذلك لم يبحه أحد، وأن قصها كلها من أفعال يهود الهند ومجوس الأعاجم. نصَّ عليه ». قال الإمام عثمان الزيلعي الحنفي في كتابه تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق:(والشرط أن يعلم بقلبه أي صلاة يصلي وأدناه أن يصير بحيث لو سئل عنها أمكنه أن يجيب من غير فكرة، وأما التلفظ بها فليس بشرط ولكن يحسن لاجتماع عزيمته). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 67والله أعلم ، وأما أخذ اللحية فمرفوعة فيخرجه المصنف رحمه الله ويضعفه ، فإنه نقل عن البخاري أني سمعته أنه يقوي عمرو بن ... ما يزيد على القبضة ويأخذ من رأسه ، وأما تقصير اللحية بحيث تصير قصيرة من القبضة فغير جائز في المذاهب الأربعة ، وكذلك ... – والثاني : ترك الأخذ أولى : وهو مذهب الحنابلة في آخرين . قال : وكره آخرون التعرض لها إلا في حج أو عمرة . والدليل في ذلك أحاديث ، ومنها ما جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( خالفوا المشركين ، أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى )) . ومذهب أحمد في آخرين كذلك – كما في ” الإنصاف” ، وفي “كشاف القناع” – قال الطبري – كما في ” الفتح “: (( إن الرجل لو ترك لحيته لا يتعرض لها حتى أفحش طولها وعرضها لعرض نفسه لمن يسخر به )) أ.ه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابونقل ابن قدامة عن عطاء وأبي ثور أنه يجب غسل البشرة وباطن اللحية الكثيفة (1) حديث: «أن النبي يَةِ أخذ غرفة من ماء فغسل بها وجهه» أخرجه البخاري (فتح الباري ٣٠٣/١) من حديث عبدالله بن زيد . غسل اللحية في الوضوء: ١٥ - تتفق المذاهب الأربعة ... اللحية سنة وحلقها ليس من الكبائر ولا يوجد عقوبة لحالق اللحية والسلام ختام . ه . بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، قد سألتك سؤالا عن الأخذ من اللحية ولم تجب عن سؤالي بالتحديد فلم تعلق على كل السؤال: حكم تخفيف اللحية. 2- ما جاء عن الإمام مالك بن أنس (93- 179هـ) -رحمه الله-: ص614 - كتاب القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة - القاعدة إيجاب الأخذ يفيد إيجاب الدفع - المكتبة الشاملة و هؤلاء لهم ذمة مؤبدة و قد عاهدوا المسلمين على أن يجري عليهم حكم الله و رسوله لإقامتهم في ديار المسلمين : و هم مثل من سكن منهم في بلاد الإسلام . (الحاشية 2/417). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوحديث أنس أن النبى يَة: كان إذا توضاً أخذ كفاً من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل به لحيته، وقال: «هكذا أمرنى ربى عز وجل ". ثالثاً: حكم الغسل والتخليل": " اتفقت المذاهب الأربعة على أنه يجب فى الوضوء غسل بشرة الوجه من شعر اللحية إن كان خفيفاً ... قال : يأخذ من اللحية ما فضُل عن القبضة ) أ.ه. وفي ” عمدة القاري “: (( ورُوي عن عمر أنه رأى رجلاً قد ترك لحيته حتى كبرت ، فأخذ يجذبها ثم قال : ائتوني بجلمتين ، ثم أمر رجلاً فجزّ ما تحت يده . 3- وقيل: لا حد لمقدار ما يؤخذ منها، إلا أنه لا يتركها تركاً يوقع له الشهرة، وهو مذهب المالكية. 2- بالنسبة لأخذ ما زاد على القبضة من اللحية هو جائز، صح الأثر فيه عن ابن عمر في صحيح البخاري، وعن أبي هريرة، وهما راويا الحديث. (الحاشية 2/417). فتوى مأخوذة من موقع صيد الفوائد للشيخ صالح بن محمد الأسمري, http://www.saaid.net/Doat/asmari/fatwa/5.htm. والمعتمد أنه قول في المذهب وليس وجهاً قرره جماعة ، ومنهم المرداوي في ” الإنصاف ” وابن النجار في ” شرح المنتهى “. ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..الأخذ من اللحية : فهو جائز في قول جماهير السلف والخلف ، ونص عليه فقهاء المذاهب الأربعة ، وقد أخذ منها ابن عمر وأبو هريرة بمحضر من الصحابة والتابعين دون أن يُنقل نكير ، والأولى أن يكون بقدر القبضة فقط خروجاً من الخلاف . ما حكم الأخذ من اللحية ؟. حكم حلق اللحية في مصر. الجواب : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آ المراد . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 68والفرائض لا تثبت إلا بيقين ، والحكم على ما لم يفرضه الله بالفريضة كالحكم على ما فرضه بعدمها لا شك في ذلك ؛ لأن كل واحد منهما من التقول على الله بما لم يقل ، ولا شك أن الغرفة الواحدة لا تكفي کث اللحية لغسل وجهه ، وتخليل لحيته ، ودفع ذلك ... قال في “البحر الرائق “: ( قال أصحابنا : الإعفاء تركها حتى تكث وتكثر ، والقص سنة فيها ؛ وهو أن يقبض الرجل لحيته ، فما زاد منها على قبضة قطعها . فروى البخاري قال : (( كان عبد الله بن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه ))أ.ه. لهذه الصورة من مسألة الأخذ تعلق بفروع سبقت ، لخَّصها ابن حجر في ” الفتح “بقوله : (( حكى الطبري اختلافاً فيما يؤخذ من اللحية : هل له حد أم لا ؟ فأسند عن جماعة الاقتصار على أخذ الذي يزيد منها على قدر الكف , وعن الحسن البصري أنه يؤخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش . أخرجه أبو داود (4/4198) بإسناد صحيح.وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية " . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوهؤلاء الأئمة الأربعة يذهبون إلى جواز الأخذ منها وأضيق المذاهب مذهب الشافعي رضي الله عنه فإنه استحبه في النسك"، وإذا ... الشافعي نص على استحبابه في النسك، وليس له نص في حكم الأخذ منها خارج النسك، وكنت فهمت من نصه أن يقصر الاستحباب على ... بسم الله الرحمن الرحيم. أ.ه. حساب التويترhttps://twitter.com/thker_1_1حساب التليجرامhttps://telegram.me/thakkerr قال شيخ الإسلام ابن تيمية (شرح العمدة 1/182، 236) :وأما إعفاء اللحية فإنه يترك، ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه، كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها. والله أعلم. قصص من حكم و ذكاء و فطنة القاضي اياس بن معاوية sto... من أروع قصص العدل ... حكم القاضي بقطع يد السلطان م... حكم الغناء بالالات الموسيقية و بدونها على المذاهب ... حكم حلق اللحية على المذاهب الأربعة و أقوال بعض الع... قراءة الفاتحة للمأموم هل هي واجبة و اقوال الائمة ا... قصة توبة مالك بن دينار ( قصة رائعة و مؤثرة ). وكراهة أخذ ما زاد عن القبضة حكاه بن أبي عمر في ” الشرح الكبير ” وجهاً عند الحنابلة ، حيث قال : (( وهل يُكره أخذُ ما زاد على القبضة ؟ فيه وجهان : أحدهما : يكره ، لما روى ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خالفوا المشركين ، أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى » متفق عليه والثاني : لا يُكره ، يُروى ذلك عن عبد الله بن عمر . جاء في ” الإحياء ” للإمام أبي حامد الغزالي قوله : « وقد اختلفوا فيما طال منها ، فقيل : إن قبض الرجل على لحيته وأخذ ما فضل عن القبضة فلا بأس . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوأسفل الذقن، واليدين، والرجلين مع المرفقين، والكعبين أنه سال من العضو قطرة أو قطرتان"، ولم يتدارك. (وأسفل الذقن)" فتمم حدود الوجه من الأطراف الأربعة. ثم عطفاً على الوجه قوله: (واليدين، والرجلين مع المرفقين، والكعبين)" خلافا لزفر"انه، ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 122مثل ابن تبسية - بالحكم بالردة على كل مسلم بقصر في أداء بعض الطاعات لله تعالی ويحمل كتابة " الفتاوى الكبرى " بعشرات ... والمنطقية على بطلان الزعم بالاستنابة ( ۱ ) مثلما اوضح كتاب ( الفقه في المذاهب الأربعة ) حيث حدد هذا الكتاب الخدود ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 148وكان درسه وتعليمه على طيماوس وسقراطیس وعنهما أخذ أكثر رأيه . وصنف كتبا كثيرة منها ما بلغنا اسمه ستة وخمسون کتاب . ومنها كتب كبار يكون فيها عه مقالات ، وكتبه يتصل بعضها ببعض أربعة أربعة ، يجمعها عرض واحد ويخص كل واحد منها عرض خاص يشتمل ... وعمل الصحابة يدل أيضاً على ترجيح هذا المعنى، خاصة رواة حديث إعفاء اللحية؛ عبد الله بن عمر، وأبو هريرة، وابن عباس رضي الله عنهم فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنه “أنه كان يأخذ من لحيته ما زاد على القبضة “[رواه أبو داود ومالك في الموطأ] وثبت عن ابن عباس أنّه فسَّر التَّفَثَ في قوله: (ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ) (الحج: من الآية29) بالأخذ من اللحية والشاربين، وحلق الرأس ونتف الإبط وقص الأظفار [رواه ابن جرير في تفسيره عند هذه الآية من سورة الحج] وروي عن أبي هريرة “أنه كان يأخذ من عارضيه” [رواه ابن سعد في الطبقات/ انظر الأحاديث الضعيفة للألباني، المجلد الخامس، الصفحة 377].. والأخذ من اللحية على أن المراد من قوله في الحديث (اعفوا) التكثير هو مذهب جمهور العلماء كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح (10/351).. وهو مذهب الإمامين مالك وأحمد. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- راجع رابط “حكم حلق اللحية” لمعرفة الاختلاف. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالفقه على المذاهب الأربعة (١/ ٦١، ٦٢) طبعة دار الكتاب المصري. (1) عبد الله بن أحمد بن محمد ... فأما حكم شعر اللحية فإنه يجب أن يغسل منها ما كان على جلد الوجه من أعلاه إلى نهاية جلد الذقن وتسمى البشرة، وما طال عن ذلك فإنه لا يجب غسله . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 27المعروفة بين الناس بالفتاوى الهندية فى مذهب ابى حنيفة النعمان قاضيخان، حسن بن منصور، ... کالبر والحديد لايشترط وذلك يخقه ها قاللائي عليه الاأنه يؤدب كذافي الظهيزية واذاجیرجلا حتى سقطت اللحية نبض بدل الصالح في المجلس ثم تعبدية كاملة لاجل ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 7... من يقرر الشرائع والأحكام لا المجتهد المطاق و خرج به مجتهد المذهب وهو من يستنبط ممنوع باتفاقهما ولاعبرة الأحكام من ... علم من مذهبه علما جازما كوجوب النية في الوضوء و نقضه مس الذكر نعم إن نقل وأعاد [ مسئلة ] وتجب له الحكم عن مفت آخر ... وخرّج أبو داود في ” المراسيل ” عن عثمان بن الأسود أنه سمع مجاهداً يقول : (( رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً طويل اللحية ، فقال : لم يُشوه أحدكم نفسه ؟!)) حكم العمل الجماعي و الانتماء لحزب أو جماعة إسلامية, حكم المشاركة بالانتخابات بالدول غير المسلمة, حكم المشاركة بالانتخابات بالدول غير المسلمة. وقد اتفقت المذاهب الأربعة على وجوب توفير اللحية وحرمة حلقها. وقد نقل الإجماع على تحريم حلق اللحية ابن حزم رحمه الله في (المحلى 2/220) فقال: وأما فرض قص الشارب وإعفاء اللحية: ثم ذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما. 2- ما جاء عن الإمام مالك بن أنس (93- 179هـ) -رحمه الله-: ج: الحمد لله أما بعد .. الأخذ من اللحية جائز في قول جماهير السلف والخلف، ونص عليه فقهاء المذاهب الأربعة. أولا:حكم اللحية: جمهور الفقهاء من أحناف ومالكية وحنابلة وقول عند الشافعية على وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والكلام في هذه المسألة قليل جدا في كتب الفقه وخرّج ابن أبي شيبة في ” المصنف ” من طريق ابن طاووس عن سماك بن زيد أنه قال : (( كان علي يأخذ من لحيته مما يلي وجهه )) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 81وكان در سه وتعلمه على طاوس وسقراطيس وعنهما اخذ اكثر آرائه . وصنف كتبا كثيرة ، منها ما بلغنا اسمه ستة وخمسون كتابا ، وفيها كتب كبار يكون فيها عدة مقالات . و کتبه يتصل بعضها ببعض اربعة اربعة يجمعها غرض واحد ، ويخص كل واحد منها غرض خاص ... ٢ ) - المد الفرعي : و هو ما يقوم نطق الحرف بدونه ؛ و يقع بعد همزٍ أو سكون ؛ و أنواعه ثمانية : * ١ ) - المد المتصل : إذا وقع الهمز بعد حرف المد في كلمة واحدة ؛ يمد خمس حركات وجوباً ؛ و سمي متصلاً لاتصال حرف المد بالهمز ؛ و مثاله قوله تعالى : ( و ملائكته ) . المدود ؛ المد الطبيعي ، المد المتصل ، المد المنفصل ، المد المثّقل و المخفف ، المد العارض للسكون ، مد اللين العارض للسكون ، مد البدل ، مد العوض ، مد الصلة, التلفظ بالنية .. و هل هي بدعة ؟؟ و اقوال الأئمة الأربعة ( الشافعي ، الحنفي ، الحنبلي ، المالكي ) و العلماء فيها, شرح المانع الثالث من موانع التكفير ( الخطأ ), شرح المانع الثاني من موانع التكفير ( الجهل ), شرح المانع الأول من موانع التكفير ( الإكراه ). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوالله أعلم، وأما أخذ اللحية فمرفوعاً فيخرجه المصنف رحمه الله ويضعفه، فإنه نقل عن البخاري أني سمعته أنه يقوي عمرو بن ... أي ما يزيد على القبضة ويأخذ من رأسه، وأما تقصير اللحية بحيث تصير قصيرة من القبضة فغير جائز في المذاهب الأربعة، وكذلك ... فقد سبق بيان خلاف العلماء في حكم حلق اللحية والأخذ منها في الفتوى: 14055 ، والفتوى: 2711. وشكراً على المرور. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الحال لعاملها ابو السعودهم و بتلك العلامات های علامات الوافي فالحاء لأبي حنيفة اصل الحكم والحكم فرعه والاصل مقدم ... ما بين والميسر للاختتام ) العذار والاذن داخلا في الوجه كما كتاب الطهارة و هو مذهب أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وفرض ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابحكم صباغة الشعر في حكم صباغة الشعر تفصيل المذاهب''. ... الحنابلة قالوا : يحرم حلق اللحية، ولا بأس بأخذ ما زاد على القبضة، فلا يكره قصه كما لا يكره تركه، وكذا لا يكره أخذ ما تحت حلقة الدبر من الشعر، ويكره نتف الشيب. قد نص الشافعي على تحريم حلق اللحية في كتابه الأم.وقال الحليمي الشافعي:لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه، وإن كان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لا يعلق به من دسم الطعام ورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهو كجبِّ الذكر.